الصفحه ٣١٤ : وقال
الشيخ الجليل ثقة الإسلام محمّد بن يعقوب الكلينى فى اوّل كتابه الكافى قد فهمت يا
اخى ما شكوت فيه من
الصفحه ٤٢٥ :
دهرنا على الجهالة الى ان قال وقلت انّك تحبّ ان يكون عندك كتاب كاف يجمع من جميع
فنون علم الدّين ما يكتفى
الصفحه ٤٢٣ : الخبر المذكور حيث قال اذا علمت انّ الكتاب له فاروه عنه
وما رواه فى الكافى ايضا عن مفضّل بن عمر قال قال
الصفحه ٣١٥ : ء القطع بصحّة جميع اخبار الكافى بالمعنى الّذى ذكره وقد
سمعت رواية فيض بن مختار الدالّة على انّ معظم
الصفحه ٢٢٥ : مستفاد من ظاهر
الكتاب والتكليف بها واقع قطعا فطريق العلم بها منسدّ وهذا كاف فى الاستدلال وكون
ظاهر القرآن
الصفحه ٦٦٥ : ما رواه فى الكافى عن محمّد بن مسلم قال كنت عند ابى عبد الله جالسا عن يساره
وزرارة عن يمينه فدخل عليه
الصفحه ٦٠٢ : محمّدا ص عبده ورسوله والاقرار بما جاء به من عند الله
من نبىّ او كتاب فذلك ما فرض الله على القلب من
الصفحه ٤٣٣ : الظنّ فى الطّريق خاصّا او
عامّا من جهة حكم العقل بذلك ومقتضى الوجه الثّامن هو حجّية القدر الكافى من
الصفحه ١٧٥ :
الاختلاف على كلّ الوجوه كملك ومالك وصراط وسراط ويدلّ على ما ذكرنا
الاخبار ايضا ففى الكافى بسنده
الصفحه ٣٠٩ : عن
المعصوم ع ومنها انّه قد ذكر العلماء فى الفقه كثيرا من المواضع الّتى اختلف فيها
نسخ الكافى والفقيه
الصفحه ٣٦٠ :
روايتا محمّد بن مسلم
اه روى فى الكافى
عن محمّد بن مسلم عن أبي جعفر ع قال انّ من عندنا يزعمون انّ
الصفحه ٣٧٦ :
فى الوسائل عن الكافى القلب يتكل على الكتابة وقوله عليهالسلام اكتبوا فانكم لا تحفظون حتّى تكتبوا
الصفحه ٦٥٤ : من الكافى محمّد بن
يحيى عن احمد بن محمّد عن صفوان بن يحيى عن عيسى بن السّرى ابى اليسع قال قلت
اخبرنى
الصفحه ١٥٠ :
امر النبىّ ص مثل
القرآن اه فى نسختنا من
الكافى عدم ذكر منه وذكر يكون بعد قوله ع وقد كان اه وعن
الصفحه ٣٢٩ : لبيان نفى الحجّية الفعليّة فى مقام ثبوت الحجّية
الشّأنية فلو فرض حجّية الموافق للكتاب فيها فلا شكّ فى