الصفحه ٢٦٠ : لظهر
وانتفعنا به وأدّى الينا الحقّ الحقّ الّذى عنده فكلام السيّد والمحقق قدس سرّهما
وان كان مطلقا ولكن
الصفحه ٦٧٢ : قسما فيكون المجموع ثمانية عشر وقد اشار الى هذا الأشكال شيخنا المحقق
قدّس سره فى الحاشية وغيره وقد تفصى
الصفحه ٢٦٦ : الاحتياج الى انضمام
الكاشف الى المكشوف عنه وجعل المجموع دليلا واجماعا هذا مع انّ الشّيخ قدّه ذكر
سابقا على
الصفحه ١٦٢ : والكتب
ما كان عند كلّ واحد من فضلائهم الا اصله لا غير او مع اصل واحد من غيره وبالجملة
ما كان مجموع
الصفحه ١٨٥ : الّذى من تحت مطّلع
لأن المطّلع لا يكون الّا من فوق فالحدّ اربعة والمطّلع ثلاثة والمجموع سبعة وعن
امير
الصفحه ٢٣ : الإنيّة لا اللمّية ثمّ اعلم انّ الحجّة عند
الميزانيّين هو مجموع المقدّمتين اللّتين تحصل منهما النّتيجة
الصفحه ١٥٢ : ما اعترف به فى شرح الوافية وغيره وإن كان مراده استفادة مجموع
النّفى والاثبات من ظاهر القرآن ففهمه منه
الصفحه ٢٦٥ : المكشوف عنه وتسمية المجموع دليلا وفى جعله اجماعا من المسامحة
فى جعل اتفاق جماعة تشتمل على قول الامام وان
الصفحه ٢١٣ : حاصل منه بخصوصه بل من مجموع
الأدلّة والأمارات فيكون حجّة من باب الظنّ المطلق بخلاف الظنّ الحاصل منه لهم
الصفحه ٢٨٧ : العلماء ونادر من النقلة الأفاضل قوله
فربّما حصل من المجموع القطع بالحكم اراد القطع بحسب الظّاهر اذ
الصفحه ٤٢٨ :
العلم الإجمالي الحاصل فى الاخبار ومجموع ما بايدينا من الأمارات ومراعاة
العلم الإجمالي لازم مطلقا
الصفحه ٦٤٨ : انتهى اقول الظاهر من الجواب الاوّل حيث
لم يتعرّض لمنع كون ذلك اشارة الى ما ذكروه من مجموع المستثنى وما
الصفحه ٥٦ : المادّة والثانية لتحصيل الصّورة والفكر امّا هو مجموع
الحركتين او الحركة الاولى وحدها او امر آخر متوقفا
الصفحه ٥٧ : الفكر مجموع حركتين حركة لتحصيل المبادى وحركة لتحصيل الصّورة
وانّ مباحث الصّناعات الخمس المشتملة على
الصفحه ١٤٢ : بين المحذورين فقط وتكون كلمة او للتّقسيم ح وهذا المعنى وان كان يؤيّده
ملاحظة مجموع ما ذكره سابقا من