الصفحه ٥٠٢ : النَّاسِ بِالْحَقِ) وقوله تعالى (وَإِنْ حَكَمْتَ
فَاحْكُمْ بَيْنَهُمْ بِالْقِسْطِ) وقوله ع رجل قضى بالحقّ
الصفحه ١٣٢ : ورجل قضى بالحقّ وهو لا يعلم فهو فى النّار ورجل قضى
بالحقّ وهو يعلم فهو فى الجنّة ولا يخفى انّ قوله
الصفحه ١٤٠ : حيث هو وان طابق الواقع كما هو المقصود
قوله رجل قضى بالحق اه قد ذكرنا سابقا وضوح دلالة الرّواية ككثير
الصفحه ١٢٨ : القول بغير العلم فى عداد المحرّمات الواقعيّة مع انّ
قوله ع رجل قضى بالحقّ وهو لا يعلم فى عداد القضاة من
الصفحه ١٤١ : انّه ظاهر ايضا فى الاستناد مثل قوله ع رجل قضى
بالحقّ وهو لا يعلم ولا معنى للتّفكيك بينهما فتدبّر
قوله
الصفحه ٢٨٨ : الثانى فيحتمل عبارته وجوها ثلاثة الاوّل ان
يفرض القضية المثبتة فيما اذا كانت هناك ملازمة عاديّة بين
الصفحه ٥٢٤ :
كما هو الحق فى خبر الواحد بل وفى غيرها من الأمارات ايضا كما صرّح به
المصنّف فى اوائل التعادل
الصفحه ٢٥٨ : عليه اذ لو اجمعوا على باطل لوجب عليه ان يظهر حتّى
يردّهم الى الحقّ ولو بالبحث بخلاف ما اذا لم يجمعوا
الصفحه ٢٥٩ : انّ ما يجب من اللّطف كما يجب للكلّ يجب للبعض للاشتراك فى التكليف وقضيّة ذلك
وجوب الظّهور لخطاء البعض
الصفحه ٤٩٤ :
بالصّلاة المقرونة بالطّهارة الواقعيّة فيلزم استدراكها ولو خارج الوقت
لصدق الفوت فى حقّه انتهى
الصفحه ٦٤٦ : اوّل الكتاب من انّ قضيّة
الدّوران هى الشّرطية انّما هى بالنّسبة الى الآثار والاحكام المترتبة على
الصفحه ٦١٦ :
المنتهى والمولى محمّد صالح المازندرانى فى شرح اصول الكافى والقاضى نور الله
الشهيد التسترى فى احقاق الحق
الصفحه ٤٩٠ : اليه كما
هو قضية حكم العقل فى هذه المرتبة فاذا ظنّنا انّ خبر الواحد حجّة فى الفروع مثلا
بما لا دليل على
الصفحه ٦١٧ : كونهم مؤمنين وقد اطلق فى كثير منها عليهم اسم الضّلال وقضية
مناظرة زرارة فى ذلك مع الإمام ع معروفة مرويّة
الصفحه ١٣١ : جهة تفويت الواقع لكون المغروض فيها قضائه
بالحقّ ولا ينطرق فيها احتمال كونه حكما ظاهريّا وقد ذكرنا ان