الصفحه ٩١ :
الشيخ أبي جعفر الطوسي رحمهالله ، أو كتاب من لا يحضره الفقيه (١) للشيخ ابن بابويه رحمهالله ، وإن
الصفحه ١٣٧ :
منها إلّا القليل النادر ، تمهيدا للقواعد ، وتأليفا للشوارد ، وتعويلا على
الأحكام ، وغيرة على
الصفحه ١١٠ : زمانهم ، فتكون دليلا وحجة على عدم الحكم في تلك
الحادثة.
وأمّا
الاستصحاب : فالقول ثابت عند من يرى البقا
الصفحه ١٣٦ : المتجددة من الاصول».
فينظر فيها
بفكره الصائب ، ويراعي فيها الاصول ، ويردها إلى بعضها بأحد الامارات
الصفحه ١٣٨ :
من ذكره ، وذكر الخلاص عنه ، وهو أن الأخبار المضبوطة في تلك الاصول قد
عرفت اشتمالها على صفات لا
الصفحه ١٤ :
والذي يوضح ذلك
ما في الكتاب والسنة من الناسخ والمنسوخ ، والعام والخاص ، والمجمل والمبين ،
والمحكم
الصفحه ٧٣ : الأدبية ، كانت في غاية الكمال ، لأن به يعرف كيفية الإسنادات
الخبرية ، وما يعرض لها من الأحوال ، فهو من
الصفحه ٧٧ :
أمّا اللغة :
فقد عرفت أن
العقل لا مجال له في تحصيل شيء منها ، لأنها إمّا اصطلاحية ، أو توفيقية
الصفحه ١٠٦ :
الكتاب العزيز ، أو عسر علينا أخذ الحكم منه ، رجعنا فيه إلى السنة ،
لاشتمالها على أكثر أصول
الصفحه ١١٨ :
الثالث :
الموثّق ، وهو ما رواه العدل الغير الإمامي ، الموثوق بنقله ، المعلوم من حاله
التحرز عن
الصفحه ٨٥ :
الفن ، فإنها كثيرة ، ولا يغني فيه أقل من ذلك.
قالوا : ولا
يجب ردّ الشبه الواردة والانفصال عنها
الصفحه ٨٨ : وطيب ثراه ، فإنّه يكتفي في معرفة تفسير هذه الآيات ،
وكيفية أخذ الأحكام منها ، بالرجوع إلى بعض هذه الكتب
الصفحه ٩٧ :
المحققين محمد بن الحسن بن المطهّر ، من جلائل الكتب في هذا المعنى ، فلا
تغفل عنه ، فإنّه من محاسن
الصفحه ١٠٠ :
الشهيد (١) شمس الدين محمد بن مكي طاب ثراه ، وذكراه (٢) ، وغيرها من الكتب ، فما دون ذلك أو أعلى
الصفحه ١٢٥ : (٣) ،
__________________
(١) يحيى بن أبي القاسم يكنى أبا بصير ، مكفوف ، وعدّه البرقي من أصحاب
الصادق عليهالسلام وممن أدرك الباقر