الصفحه ١٧٦ : قوله حجّة في تفسير كتابه وصحيفته.
قلت
: إنّ معنى ذلك عدم صحّة التحدّي بالكتاب وهو مردود بنفس الكتاب
الصفحه ٥١٣ : ، والأمثلة الواردة فيها كلّها من قبيل الشبهة البدئية ،
والإمام عليهالسلام طبَّقَ
الضابطة عليها فقط وهذا دليل
الصفحه ٤١٦ :
: « إنّما أقضي بينكم بالبيّنات والأيمان » (٣)
مضافاً إلى تفسيرها بالشاهدين في رواية عبد اللّه بن سلمان حيث
الصفحه ٣٢١ : دليل من الكتاب والسنّة ، وهذا ما نلاحظه في الأمثلة
التالية :
١. العقود المعاطاتية من البيع والإجارة
الصفحه ١١٤ : فائدة في جريان استصحاب الطهارة والبراءة في الأمثلة
المذكورة.
والحقّ انّه إشكال تام.
ب. ما نقله عن
الصفحه ٦٥٢ : لدليل المركب إطلاق دون دليل الجزء ، فيحكم بوجوب الباقي ، وقد مرّت الأمثلة
عند البحث في حكم الجزء المنسي
الصفحه ١٧٩ : كلّ صواب نوراً ، فما وافق كتاب اللّه فخذوه وما
خالف كتاب اللّه فدعوه ». (٢)
وسيوافيك في محلّه ، انّ
الصفحه ١٨٣ : اختلفت كلماتهم في تفسير المتشابهات
، فالمعروف انّ المتشابهات هي الآيات المشعرة بتجسيمه سبحانه ، أو كونه
الصفحه ٤٧٣ : الثاني ، أي ما لا صلة له بالمقام
مثل ما رواه الصدوق في عيون الأخبار عن حمدان بن سليمان في تفسير قول اللّه
الصفحه ٥٦٤ : المعنيين السابقين ، كما أنّه
يمكن أن يراد منه القذارة الظاهرية ، وقد ورد في تفسيره انّ رجلاً بإيعاز من أبي
الصفحه ٦ :
بطريق حكاية ، تأليف جلال الدري ذكره في آخر كتابه چهار شب جمعة الآتي.
( ١٤٤٢ : چرا تبهكار شدم؟ ) رواية
الصفحه ٢٤ :
بطريق حكاية ، تأليف جلال الدري ذكره في آخر كتابه چهار شب جمعة الآتي.
( ١٤٤٢ : چرا تبهكار شدم؟ ) رواية
الصفحه ٣٢٦ :
تفسير الولد هو العرف ، ولا يطلق فيه إلاعلى الذكر لا الأُنثى خلافاً للفقه
والكتاب العزيز قال سبحانه
الصفحه ٢٤٨ : في تفسير روايات البابين حيث فسرت الروايات
العلاجية على النحو الأعم وخصصت روايات المقام بالتباين فلأجل
الصفحه ٢٧٢ : :
١. تفسير الآية ، ٢. كيفية الاستدلال ،
٣. ما أشكل على الاستدلال.
الكلام في تفسير الآية
لا شكّ أنّ