الصفحه ٢٤٢ :
ما وصف الله به نفسه من قوله (وقد خلقناك (١) من قبل) فى غير مكان من القرآن. فجرى هذا على ذلك
الصفحه ٢٢٨ : (٣) عِينٌ
كَأَمْثالِ اللُّؤْلُؤِ) ولو (٤) خفضت البئر ١٢٢ ب والقصر ـ إذا نويت أنهما ليسا من
القرية ـ بمن كأنك
الصفحه ٣٣٢ : حمزة (ما أخفى لهم من قرّة أعين) بإرسال (١) الياء. وفى قراءة عبد الله (ما نخفى لهم من قرّة أعين)
فهذا
الصفحه ٨٣ :
وقوله : (وَما أَهْلَكْنا مِنْ قَرْيَةٍ إِلَّا
وَلَها كِتابٌ مَعْلُومٌ) [٤] لو لم يكن فيه الواو
الصفحه ٣٠ : : (فَلَوْ لا كانَ مِنَ الْقُرُونِ مِنْ
قَبْلِكُمْ أُولُوا بَقِيَّةٍ يَنْهَوْنَ) [١١٦] يقول لم يكن منهم
الصفحه ١٩٩ : الأوّلون.
فقال الله (ما آمَنَتْ قَبْلَهُمْ مِنْ قَرْيَةٍ
أَهْلَكْناها) [٦] ممّن جاءته آية فكيف يؤمن هؤلا
الصفحه ٢٠ : يجرى (ثمود) فى شىء من القرآن (فقرأ (١) بذلك حمزة) ومنهم من أجرى (ثمود) فى النصب لأنها مكتوبة
بالألف فى
الصفحه ٣٨٧ : عَلَيْهِ فِي الْآخِرِينَ
سَلامٌ عَلى نُوحٍ) أي تركنا عليه هذه الكلمة ؛ كما تقول : قرأت من القرآن
الصفحه ٣١٧ : آمنوا من أهل مكّة.
وقوله : (وَما كُنْتَ تَتْلُوا مِنْ قَبْلِهِ) [٤٨] من قبل القرآن (مِنْ كِتابٍ وَلا
الصفحه ٣٦٧ : (الكلمات) فى كثير من القرآن يدلّ على
أن الكلم أجود : والعرب تقول كلمة وكلم ، فأمّا الكلام فمصدر.
وقد قال
الصفحه ١٢٦ :
وقوله : (وَإِنْ مِنْ قَرْيَةٍ إِلَّا نَحْنُ
مُهْلِكُوها) [٥٨] بالموت (أَوْ مُعَذِّبُوها
عَذاباً
الصفحه ٢٧٢ : وَقِياماً) [٦٤] جاء فى التفسير أنّ من قرأ شيئا من القرآن فى صلاة
وإن قلت ، فقد بات ساجدا وقائما. وذكروا
الصفحه ٣٠٨ : صلب وشام
وقوله : (وَكَمْ أَهْلَكْنا مِنْ قَرْيَةٍ
بَطِرَتْ مَعِيشَتَها) [٥٨] بطرتها : كفرتها
الصفحه ٣٣١ : (أَمْراً مِنْ
عِنْدِنا) (٢) فى أشباه له كثيرة من القرآن ؛ كأنك قغت : كلّ شىء خلقا
منه وابتداء بالنعم
الصفحه ١٨ : ) مثل قوله (ذلِكَ (٩) مِنْ أَنْباءِ الْقُرى نَقُصُّهُ
عَلَيْكَ) والعرب تفعل (١٠) هذا فى مصادر الفعل إذا