الصفحه ٥٦ : حَدِيثاً يُفْتَرى وَلكِنْ
تَصْدِيقَ) [١١١] منصوب ، يراد به : ولكن كان تصديق ما بين يديه من
الكتب : التوراة
الصفحه ٣٦٤ : الْغُرُفاتِ) و (الغرفة) (٤).
وقوله : (وَما آتَيْناهُمْ مِنْ كُتُبٍ يَدْرُسُونَها
وَما أَرْسَلْنا إِلَيْهِمْ
الصفحه ٣٥١ : . وما أثبت من ا وكتب فوقها «هجا» وكأنه يريد
أنه كتب فى الأصل بحروف الهجاء مقطعة كما فى ش.
(٧) وهى قرا
الصفحه ٣٢٦ : الْعُمْيِ عَنْ ضَلالَتِهِمْ) [٥٣] و (من (٢) ضلالتهم). كلّ صواب. ومن قال (عَنْ ضَلالَتِهِمْ) كأنه قال : ما
الصفحه ٤٥ :
وقوله : (إِنَّا نَراكَ مِنَ الْمُحْسِنِينَ) [٣٦] يقول : من العالمين قد أحسنت العلم. حدّثنا الفرا
الصفحه ٣٥٤ : فى القرآن. ومنه الآية ٥١ من سورة البقرة : «وإذ واعدنا موسى
أربعين ليلة ثم اتخذتم العجل» وكتب فى
الصفحه ٢١٣ : الله (لِلْكُتُبِ) والسّجلّ : الصّحيفة. فانقطع الكلام عند الكتب ، ثم
استأنف فقال (كَما بَدَأْنا
أَوَّلَ
الصفحه ٣١٧ :
العلك ، وحلّ أزرار الأقبية والقمص ، والرمي بالبندق (١). ويقال (٢) : هى ثمانى عشرة خصلة من قول
الصفحه ٢٤٢ :
ما وصف الله به نفسه من قوله (وقد خلقناك (١) من قبل) فى غير مكان من القرآن. فجرى هذا على ذلك
الصفحه ٤٠٢ :
فعله. ولا يكادون يفعلون ذلك بغير المخاطب أو المتكلّم. من ذلك أن تقول
للرّجل : أذاهب ، أو أن يقول
الصفحه ٣٥ : والركوع لا يكون إلّا من الآدميين فأخرج فعلهم على فعال
الآدميّين) ومثله (وَقالُوا (٢) لِجُلُودِهِمْ لِمَ
الصفحه ١٩٩ : الأوّلون.
فقال الله (ما آمَنَتْ قَبْلَهُمْ مِنْ قَرْيَةٍ
أَهْلَكْناها) [٦] ممّن جاءته آية فكيف يؤمن هؤلا
الصفحه ٢٧ :
وإن جعلتهما من
ومن (١) فى موضع (الذي) نصبت كقوله (يعلم (٢) المفسد من المصلح) وكقوله (وَلَمَّا
الصفحه ٢٦٥ : ص ٢٨٦ من الجزء الأول
(٥) المعروف فى كتب اللغة ضم النون ولم أقف على فتحها للنحل ، وكذا لم أقف
على الأوب
الصفحه ٣١٣ :
ولو كانت على هذا لكتبوها منفصلة. وقد يجوز أن تكون كثر (١) بها الكلام فوصلت بما ليست منه ؛ كما