كان يدعو؟ قلت : إن (ما) قد تكون فى موضع (من) قال الله (قُلْ يا أَيُّهَا (١) الْكافِرُونَ لا أَعْبُدُ ما تَعْبُدُونَ ، وَلا أَنْتُمْ عابِدُونَ ما أَعْبُدُ) يعنى الله. وقال (فَانْكِحُوا (٢) ما طابَ لَكُمْ مِنَ النِّساءِ) فهذا وجه. وبه جاء التفسير ، ومثله (أَنْ (٣) تَسْجُدَ لِما خَلَقْتُ بِيَدَيَّ) وقد تكون (نَسِيَ ما كانَ يَدْعُوا إِلَيْهِ) يراد (٤) : نسى دعاءه إلى الله من قبل. فإن شئت جعلت الهاء التي فى (إليه) لما (٥).

وإن شئت جعلتها (٦) لله وكلّ مستقيم.

وقوله (قُلْ تَمَتَّعْ بِكُفْرِكَ قَلِيلاً) ١٦٦ ا فهذا تهدّد وليس بأمر محض. وكذلك قوله : (فَتَمَتَّعُوا) (٧) (فَسَوْفَ تَعْلَمُونَ) وما أشبهه.

وقوله : (أَمَّنْ هُوَ قانِتٌ آناءَ اللَّيْلِ) [٩] قرأها يحيى بن وثّاب بالتخفيف. وذكر ذلك عن نافع وحمزة وفسّروها يريد : يا من هو قانت. وهو وجه حسن ، العرب تدعو بألف ، كما يدعون بيا.

فيقولون : يا زيد أقبل ، وأزيد أقبل. قال الشاعر :

أبنى لبينى لستم بيد

إلّا يد ليست لها عضد

وقال الآخر :

أضمر بن ضمرة ماذا ذكر

ت من صرمة أخذت بالمرار (٨)

وهو كثير فى الشعر فيكون المعنى مردودا بالدعاء كالمنسوق (٩) ، لأنه ذكر الناسي الكافر ، ثم

__________________

(١) الآيات ١ ـ ٣ سورة الكافرين.

(٢) الآية ٣ سورة النساء.

(٣) الآية ٧٥ سورة ص.

(٤) ش : «يريد به».

(٥) أي على الوجه الأول.

(٦) أي على الوجه الثاني.

(٧) الآية ٥٥ سورة النحل ، والآية ٣٤ سورة الروم.

(٨) الصرمة : القطعة من الإبل. والمرار موضع. وفى ا : «بالمراد».

(٩) ا : «على المنسوق».