الصفحه ٣٦ : و (كَذلِكَ) يصلح فيه. و (يَجْتَبِيكَ) بصطفيك.
قوله : (وَنَحْنُ عُصْبَةٌ) [٨] والعصبة : عشرة فما زاد
الصفحه ٣١٠ : ؟
وقوله : (وَآتَيْناهُ مِنَ الْكُنُوزِ ما إِنَّ
مَفاتِحَهُ لَتَنُوأُ بِالْعُصْبَةِ) نوؤها بالعصبة أن
الصفحه ٢٣٢ :
وقوله : (فَكَسَوْنَا الْعِظامَ لَحْماً) [١٤] و (العظم (١)) وهى فى قراءة عبد الله (ثم جعلنا
الصفحه ٩٢ : فسمّوا المقتسمين لأنهم اقتسموا طرق مكّة.
وقوله : (الَّذِينَ جَعَلُوا الْقُرْآنَ عِضِينَ) [٩١] يقول
الصفحه ٢٨٠ : مؤمنى أهل زماننا.
وقوله : (إِنَّ هؤُلاءِ لَشِرْذِمَةٌ قَلِيلُونَ.) [٥٤] يقول عصبة قليلة وقليلون
الصفحه ٢٧٧ : الطوائف ، كما تقول :
رأيت الناس إلى فلان عنقا واحدة فتجعل الأعناق الطّوائف والعصب وأحبّ إليّ من هذين
الصفحه ٢٦٨ :
نزّلناه تنزيلا. ويقال : إن (كذلك) من قول الله ، انقطع الكلام من قيلهم (جملة
واحدة) قال الله
الصفحه ٤٧ :
أساطير الأولين. ولو كان (أضغاث أحلام) أي أنك (١) رأيت أضغاث أحلام كان صوابا.
وقوله
الصفحه ٤٨ :
قَرْيَةً
أَفْسَدُوها) إلى قوله (وَكَذلِكَ يَفْعَلُونَ) انقطع كلامها عند قوله (أَذِلَّةً) ثم قال
الصفحه ١٦٧ :
تأكلينه أكلا كثيرا (٢).
وقوله : (يا أُخْتَ هارُونَ) [٢٨] كان لها أخ يقال له هارون من خيار بنى إسرائيل
الصفحه ١٦٨ :
والحقّ فى هذا الموضع يراد به الله. ولو أريد به قول الحقّ فيضاف القول إلى
الحقّ ومعناه القول الحق
الصفحه ١٦٩ :
وقوله : (إِنِّي أَخافُ أَنْ يَمَسَّكَ عَذابٌ) [٤٥] يريد : إنى أعلم. وهو مثل قوله (فَخَشِينا
الصفحه ٥٥ : من درهمين. فلذلك كثرت التثنية ولم يجمع.
وقوله : (وَجِئْنا بِبِضاعَةٍ مُزْجاةٍ) [٨٨] ذكروا أنهم
الصفحه ١٠٠ :
وقوله : (بَلى وَعْداً عَلَيْهِ حَقًّا) [٣٨] بلى ليبعثنّهم وعدا عليه حقّا. ولو كان رفعا على
قوله
الصفحه ١٥٥ :
ثم قال حين
أخبره بقصّة الحوت : (ذلِكَ ما كُنَّا
نَبْغِ) [٦٤] أي هذا الذي كنّا نبغى.
وقوله