الصفحه ١٩٢ : على ثبوت الحقيقة
اللغوية والعرفية العامّة والخاصّة لأنّها من لسان القوم ، دون الحقيقة الشرعية لأنّها
الصفحه ١٩٠ :
البشر حيث اُسنِد اللسان إلى القوم لا إلى الرسول ، إذ المراد باللسان اللغة ـ كما
عرفت ـ لأنّ التعليم
الصفحه ١١٤ : أصحاب الحديث ؛ لأنّه جمع فيه بين الغثّ والسمين ، ومزج فيه أحاديث
عامّيّة بأحاديث الإماميّة ، وهو يدلّ
الصفحه ٢٢٠ : )(٤) فإنّها بعمومها ممّا
تدلّ على حجّية المفهوم كالمنطوق لأنّه من لسان قومه مع اشتمال القرآن على كلا القسمين
الصفحه ٩٧ :
الفقهيّة
على مذهب الإماميّة ، المسالك الجامعيّة في شرح الرسالة الألفيّة الشهيديّة ، زاد المسافرين
الصفحه ٧٧ :
الْكِتَابَ) المراد به ذبائحهم ،
وبه قال قوم من أصحابنا : فمن ذهب إليه الطبري والبلخي والجبائي وأكثر الفقها
الصفحه ١٩١ : الأقوال كالأفعال مخلوقة لله فإنّ للعبد فيها كسباً لأنّه(١) يقولون بجريان عادة
الله تعالى في خلق الأفعال
الصفحه ٢١٦ : )(١) ممّا يدلّ على ثبوت
التوسعة كذلك لأنّها من اليُسر.
الثانية
عشرة : قوله تعالى : (ومَا أَرْسَلْنَاكَ
الصفحه ٢٣٣ : بِلِسَانِ قَوْمِهِ)(١) ممّا يدلّ على وجوب
القراءة بما يجب في النحو والصرف ، واستحباب ما استحبّ بهما
الصفحه ٥٠ : في (زاد المسير) جاءت
فيما يخصّ القراءة واللغة. وإنّ قريباً من ثلاثة أرباع منقولات ابن عطية عن
الصفحه ٩٦ : ، وأثناء السفر صنّف
رسالة زاد
المسافرين في أصول الدين ، ثمّ أمضى بقيّة حياته
في مشهد متنقّلاً بين طوس
الصفحه ١٤١ : محمّد حسن
الحسيني الزنوزي ، تحقيق : علي رفيعي ، قم ، مكتبة السيّد المرعشي النجفي ، ١٤١٢ ق.
٣٨ ـ زاد
الصفحه ١٤٨ :
الخميني والسيّد محمّد
القمّي وآقا محمّد رضا قمشئي والأستاذ حسن زاده آملي وفتح المفتاح ، الطبعة
الصفحه ٧٦ :
أبو وائل ، وإبراهيم وعبدالله. وقال إبراهيم : من ذلك إذا تكلّم الرجل في مجلس بكذب
يضحك منه جلساؤه
الصفحه ٢٣٧ : المذمّة على تسرّع قبوله.
السابعة
عشرة : قوله تعالى : (وَاخْتَارَ مُوسَى قَوْمَهُ
سَبْعِينَ رَجُلا