الصفحه ٥٨٩ : تنقض اليقين بالشكّ»
__________________
(١) انظر مصباح الفقيه كتاب الطهارة : ٢٠٤ ـ ٢٠٥ (الحجرية
الصفحه ٧٨٥ :
__________________
(١) انظر مصباح الفقيه ٢ : ٥٩٧ (طبع حجري) كتاب الصلاة.
(٢) شرح الوافية : ٥٠٠.
(٣) الوسائل ١٨ : ٨٨
الصفحه ٢٧٢ : : ٣.
(٢) مستند الشيعة ١ : ٣٥١ ، المناهج : ٣٣٣ ، ذيل ٢٣٤.
(٣) كتاب الطهارة من مصباح الفقيه : ٦٥٣ ، السطر
الصفحه ٣٧٩ : .
__________________
(١) وفي مصباح الاصول : (فقد يقال فيه) ولم نقف على قائله ، انظر مصباح
الاصول ٢ : ٤٠٧ ، وفوائد الاصول ٤ : ٤٧
الصفحه ١٧٣ :
الرابع من
الإيرادات : دعوى كون الآية تدلّ على حجّية قول الفقيه والمدّعى أعمّ ، لأنّ
المدّعى هو
الصفحه ٨٠١ : التفصيليّة.
وأمّا موضوع من
يجوز تقليده ورجوع العوامّ إليه فهو أن يكون «من الفقهاء صائنا لدينه مخالفا لهواه
الصفحه ٤٧٩ : إلّا بنحو المجاز ، مضافا إلى أنّ هذا الحمل يقتضي تأسيس
فقه جديد ،
__________________
(١) انظر
الصفحه ٢٩٢ : ثالث ، فافهم) (٢).
الثالث : أنّ
البلوغ هل يتحقّق بفتوى الفقيه أم لا؟ أمّا من كان من الفقهاء يفتي
الصفحه ٤٩٦ : بالنفس واقعا
ضرارا لا يبلغ الهلكة.
نعم ، هناك
رواية في الفقه الرضوي تدلّ على حرمة الإضرار بالنفس
الصفحه ٥١٣ :
الشبهة الموضوعيّة فالاستصحاب مسألة فقهيّة ؛ لأنّه يستنبط منه حكم جزئي ،
فالعاميّ إذا كان متيقّنا بطهارة
الصفحه ٧ :
الفقيه التقي من آل الجواهر وبما أن اعتقال الشيخ كان سنة (١٤٠٠ ه. ق) ولا يعلم
تاريخ استشهاده لحدّ الآن
الصفحه ١٩ :
مبحث التجرّي
ويمكن أن يقع
البحث فيه من جهات ثلاثة : جهة فقهيّة ، وجهة اصوليّة ، وجهة كلاميّة
الصفحه ١٣٤ : عليه وجوب العمل بالخبر
الواحد ، لأنّ استناد الفقهاء الأتقياء إليه كاشف عن اطّلاعهم على صحّته كما أنّ
الصفحه ١٦٠ : متين في صورة المعارضة ، ولا معارضة في المقام بين خبر السيّد والأخبار
الواردة في فروع الفقه ، لعدم
الصفحه ١٦٥ : عليهالسلام «يعيد» فقال السائل : إنّك قلت إنّ الفقيه لا يعيد صلاته ، فأجابه الإمام عليهالسلام إنّما عنيت