الصفحه ٣٦٠ : التكليف كالاضطرار (٢). ولكنّه في حاشية الكفاية (٣) عدل عمّا اختاره في متنها ، بتقريب أنّ العلم الإجمالي
الصفحه ١٨٢ : كلامنا.
وقد أجاب
الآخوند قدسسره بعدم إمكان الردع بهذه الآيات بوجوه ثلاثة ، ذكر في متن
الكفاية أحدها
الصفحه ٥٥٠ :
اليقين.
__________________
(١) هذه الفقرة جاءت في متن الفرائد لا في الحاشية ، انظر الفرائد ٣ : ٧٠
الصفحه ٤٣٧ : ، مضافا إلى أنّها في صحيح مسلم بهذا
المتن وفي صحيح النسائي : «فخذوا به ما استطعتم» وعن الذكرى : فأتوا به
الصفحه ٣٨٩ : والتساقط.
__________________
ـ ولكنّه أيّده الله قد عدل عنه في دورته الثالثة إلى ما في المتن بتقريب
أنّ
الصفحه ٢٧٩ : ذكر في المتن من قوله : والظاهر
، في الصفحة السابقة إلى قوله : بقي هنا أمران : وبالجملة إن اعتبرنا
الصفحه ٧٨٤ : الرابعة : فهي رواية المعلّى بن
خنيس ـ المصدر السابق : الحديث ٨ ـ وهي مذكورة في المتن كما ذكر ردها أيضا.
الصفحه ٥ : الألفاظ ، وفي المتن ما حرّرناه في الدورة
الاولى وفي الهامش بإضافة (صح ٢) ما
أفاده في الدورة الثانية
الصفحه ٢٣٢ : قيام أمارة على الملكيّة وهي
اليد مثلا ، وأمّا حكم الحاكم فهو راجع إلى قيام البيّنة المذكورة في متن
الصفحه ٢٠٢ : ، أو عدم تسليم ظهور متنها لنا. وعدم تسليم ظهور المتن موقوف على ما ذكره
صاحب القوانين قدسسره من اختصاص
الصفحه ٤٧٣ :
في قاعدة لا ضرر ولا ضرار
بقي الكلام في
قاعدة لا ضرر ، والكلام في كونها فقهيّة أو اصوليّة يظهر
الصفحه ٦٣٧ :
بقي شيء ربّما
يتوهّم وروده وهو أنّه في المثال المفروض إنّما ينفع الشكّ في الإسلام فيما إذا
تحقّق
الصفحه ٢٦٤ : المتأخرة عن دورة الكتابة المتنية ، فافهم :
ولكن الذي ترجح في النظر أخيرا أن يقال
إنّه بناء على أنّ مفاد
الصفحه ٢٦٠ : .
__________________
(*) كتب المقرّر في أوراق ملحقة ما يلي : هذه المقدمة ذكرها الأستاذ في
الدورة المتأخرة عن دورة الكتابة
الصفحه ١٩٥ : في موارد الأمارات ، والتكليف
__________________
(١) انظر شرح مختصر الاصول : ١٦٣ ، المتن للحاجي