الصفحه ٤٢١ : الكلام
بالنسبة الى النساء المحرمات ، فإنهن اللواتي لا بد من بيان حرمتهن فلو لم يبيّن
الشارع حرمة أخت
الصفحه ١٦٢ : ابي عبد الله عليهالسلام قال قلت له رجل ترك ابنته وأخته لأبيه وامه ، قال المال
كله لابنته ، وليس للأخت
الصفحه ٢٨٦ : رووه عن علي عليهالسلام في أخوين تزوجا أختين فأهديت كل واحدة منهما الى أخي
زوجها فأصابها فقضى علي
الصفحه ٨٥ : مختلف أبواب الفقه يمكن استنباط حجية خبر الواحد في الموضوعات من
مجموعها.
١ ـ ما ورد في
أبواب رؤية
الصفحه ٦٠ :
ومنها ما ورد
في أبواب رؤية الهلال من كتاب الصوم ، مثل ما عن الحلبي عن أبي عبد الله عليهالسلام
الصفحه ١١ : ، فإذا أخبرت البينة عن طهارة شيء أو رؤية الهلال
أو غير ذلك معناها جواز استعمالها في الصلاة أو وجوب الصوم
الصفحه ٦٢ : .
قال في «الخلاف»
في كتاب الصيام في المسألة (٨) :
«لا يقبل في
رؤية هلال رمضان إلا شهادة شاهدين. دليلنا
الصفحه ٦٥ :
الشهادة على الشهادة (١).
وما رواه حماد
بن عثمان عن الصادق عليهالسلام في أبواب رؤية الهلال
الصفحه ٩٦ : باب التهيأ لإثبات
المدعى عند التنازع.
نعم ورد اعتبار
العدلين في أبواب رؤية الهلال ، ولكن الظاهر مما
الصفحه ١٢٦ : الابصار لا يكون مصداقا للحيازة ، فحظ العين هو الرؤية فقط
، والحيازة انما هي بالأخذ فمن أخذها فهو له ، لأن
الصفحه ٣١٩ : الرؤية ، وخيار الشرط ، إذا جعل
الخيار في زمان منفصل عن العقد وقلنا بجواز ذلك ، وحينئذ ينقلب العقد اللازم
الصفحه ٢٨٩ : بصير عن أبي عبد الله عليهالسلام في امرأة شهد عندها شاهدان بان زوجها مات فتزوجت ثمَّ
جاء زوجها الأول
الصفحه ١٦٧ : كانت عند
مخالف فطلقها على مذهبه ، وانه يجوز للمرأة التزويج ، وانه لا تترك بلا زوج ، ظاهر
في عموم مفاد
الصفحه ٣٤٢ : مستنبطان من اختلاف قول الشافعي في مسألة إسلام الزوجين ، أظهرهما عند
الجمهور ان المدعي من يدعي أمرا خفيا
الصفحه ٣٤٣ : جامع الشتات (٢). انما الكلام في موارد تظهر النتيجة بين هذه الأقوال
كما ذكروه في مسألة إسلام الزوجين قبل