الصفحه ١٤ : ولادته
وأقرّوا بإمامته ، حتّى يثبتوا صحّة دعواه لمكان رؤيتهم ومعرفتهم له ، وبذلك يقف الشيعة
على صحّة هذه
الصفحه ١٢ : أعمارهم المئة سنة ومع ذلك يتمتّعون بقوى
جسدية وصحّة كاملة.
بيد أنّ هذه الإجابة
إنّما كانت إجابة مرحلية
الصفحه ١٨ : صحّة ودقّة هذا الكلام؟
وهل تمّ أخذ جميع الحواضر الشيعية بنظر الاعتبار لإصدار مثل هذا التعميم؟ فهل تمّ
الصفحه ٢٢ : على عدم صحّة كلام
الشيخ المفيد والشيخ الطوسي بشأن اندثار الجعفرية في عصرهما.
وفيما يلي نعود إلى
الصفحه ٢٠١ : ، والفراغ والتجاوز ، وأصالة
الصحّة ، وغيرها ، فصنّفوا رسائل مختصّة بالبحث عن قاعدة معيّنة ، ومن هذه القواعد
الصفحه ٢١٤ :
موضوعاً خصّصه بالتدوين
، وأبدع فيه غاية الإبداع ، وقرّر فيه بما صحّ من التواريخ والسير تقدّمَ
الصفحه ٣٠٢ : ومراقد علماء الحلّة الفيحاء ، وقد جمع ما وقف عليه
وحقّقه من صحّة تاريخ المزار والمرقد وذكر النسب ، وقد
الصفحه ٣٠٠ : في نقل روايات المعصومين
عليهمالسلام من الكتب الحديثية الأربعة.
اشتمل الكتاب
على مقدّمة في : فوائد
الصفحه ٥٢ :
٩٩ ـ أحمد بن عليّ
بن الخضيب الرازي :
قال أبو جعفر الطوسي
: لم يكن بذاك الثقة في الحديث.
روى
الصفحه ٢٣٣ : رواه الشيخ ، عن
عقبة بن خالد ، عن أبي عبد الله في حديث ، قال : «لا ضرر ولا ضرار»(٤).
[٨ ـ] ومنها : ما
الصفحه ١١٤ :
وتوضيح ذلك : أنّ الحديث
التفسيري ـ بصفة كونه حديثاً ـ يشمل كلّ ما يحكي عن شيء من شؤون المعصومين
الصفحه ١٣٣ :
٧ ـ وفي تفسير آية
(لِلْذَّكَرِ مِثْلُ حَظِّ الأنْثَيَيْنِ)(١) أشار إلى حديث عن أمير
المؤمنين
الصفحه ٢٢٠ : حتّى اليوم ، وهو نظير (الأمالي)
في كتب الحديث للقدماء ، والفرق أنّ (الأمالي) كانت تكتب في مجلس إملا
الصفحه ٢٣١ : : «إنّ سمرة بن
جندب كان له عذق ... وذكر الحديث ، إلى أن قال :
فقال : إذا أردت الدخول
فاستأذن فأبى
الصفحه ٢٣٢ : ولا
ضرار»(١).
[٣ ـ] ومنها : بإسنادهما عن ابن مسكان
، عن زرارة ، نحو الحديث الأوّل ، وفي آخره : «إنّك