الصفحه ١٣٧ : والكواكب الذي عليه يتمّ التعادل
وتتمّ الموازنة بينها في المدارات الفلكية المعيّنة لها ، فإنّ قوّة الجاذبة
الصفحه ١٨ :
جعفر بن علي ، المعروف
بجعفر الكذّاب) حيث كان لتلك الفرق الكثير من الأتباع والمؤيّدين(١). وقد أشار
الصفحه ٢١ : العصر)»(١).
إنّ هذه العبارة تنطوي
على شيء من الغموض ، فالذي يبدو من ظاهرها(٢) أنّ المؤلّف يعتقد
أنّ
الصفحه ١٤ : ولادته
وأقرّوا بإمامته ، حتّى يثبتوا صحّة دعواه لمكان رؤيتهم ومعرفتهم له ، وبذلك يقف الشيعة
على صحّة هذه
الصفحه ١٥٦ : لتفسير القرآن وفهم معانيه ، «لا يمكن معرفة تفسير الآية دون الوقوف
على قصّتها وبيان سبب نزولها»(١). وذكر
الصفحه ١٩٠ : الرضا : محمّد بن علي ابن بابويه
، انتشارات جهان ـ طهران/١٣٧٨هـ. ش.
٣٠ ـ قرآن در إسلام : السيّد محمّد
الصفحه ٢١٥ : واشتهر بها ، طبعت أكثر
من مرّة.
١٧ ـ توضيح السداد
عن حكم أراضي السواد.
١٨ ـ حاشية على فرائد الأصول
الصفحه ١٢٤ :
ج ـ وفي رواية أخرى
فإنّه عليهالسلام استعان بقوله تعالى
: (الرِّجَالُ قَوَّامُونَ عَلَى النِّسَا
الصفحه ١٥٧ : عليّ بن موسى الرضا عليهالسلام عن قول الله تعالى
: (وَلَوْ شَاءَ رَبُّكَ لاَمَنَ مَنْ فِي الأرْضِ
الصفحه ٨٦ :
المعروفة بالخطبة الفدكية ، تلك الخطبة العصماء التي خطبتها في مسجد النبيّ(صلى
الله عليه وآله) والتي أبدت من
الصفحه ١٣٠ :
إلى الليل قد أحببت أن أدخل قصري في غد فأصعد أعلاه وأنظر إلى ممالكي فلا تأذنوا لأحد
عَلَيَّ بالدخول
الصفحه ١٣٨ :
الأئمّة عليهمالسلام هم أفضل من يمكن أن
يفسّر كتاب الله ، ومع الاعتماد على الحقائق التاريخية
الصفحه ١٤٥ :
الرضا عليهالسلام في بيان معنى (ختم)
من (سورة البقرة آية ٧) بآية (طَبَعَ الله عَلَيْهَا
بِكُفْرِهِمْ
الصفحه ١٤٦ :
بَعْدَ
عُسْر يُسْراً)(١).
«أحمد بن محمّد ، عن
محمّد بن علي ، عن محمّد بن سنان ، عن أبي الحسن
الصفحه ٢٣٨ : جعفر محمّد بن علي يحدّث عن سمرة
بن جندب ، أنّه كانت له عضد من نخل في حائط رجل من الأنصار ، قال : ومع