بذلك كلّه إلاّ كالتّشاغل بما (١) أشرنا إليه ممّا تكلّفه ، وما تركه إلاّ كتركه (٢). والكلام في هذا الباب إنّما هو الكلام في أصول الفقه بلا واسطة من الكلام فيما هو أصول لأصول الفقه. و(٣) الكلام في هذا الفنّ إنّما هو مع (٤) من تقرّرت معه أصول الدّين (٥) وتمهّدت ، ثمّ تعدّاها إلى غيرها ممّا هو مبنىّ عليها. فإذا كان المخالف لنا مخالفا في أصول الدّين ، كما أنّه مخالف في أصول الفقه ، أحلناه (٦) على الكتب الموضوعة للكلام في أصول الدّين ، ولم نجمع له في كتاب واحد بين الأمرين.

ولعلّ القليل التّافه من مسائل أصول الفقه (٧) ، ممّا لم أملل (٨) فيه مسألة مفردة مستوفاة مستقلّة مستقصاة ، لا سيّما مسائله (٩) المهمّات الكبار. فأمّا الكلام في الإجماع فهو في الكتاب الشّافي والذّخيرة مستوفى. وكذلك (١٠) الكلام في الأخبار. والكلام في القياس والاجتهاد بسطناه وشرحناه في جواب مسائل أهل الموصل الأولى (١١).

وقد كنّا قديما أمللنا (١٢) قطعة من مسائل الخلاف في أصول الفقه ،

__________________

(١) ب وج : التشاغل فيما.

(٢) ج : لتركه.

(٣) ب : فانما هذا ، ج : وانما.

(٤) ج وب : يقع بين ، ودر حاشيه الف نيز : يقع بين (خ ل). بجاى هو مع.

(٥) ب : الفقه.

(٦) ج : أجبناه.

(٧) ج : الأصول الفقهية.

(٨) ب وج : لم أملك ، ودر حاشيه ب : ظ : لم أمل ، ص.

(٩) ب : مسائل.

(١٠) ب : كذا.

(١١) ج : الأول.

(١٢) ب : أملينا ، ج : أجبنا.

٤