الصفحه ١٠٨ :
ويقال لهم فيما
تعلّقوا به (١) ثانيا : و(٢) من سلّم لكم في الأمثلة المشتقّة من الضّرب : مثل
الصفحه ٣٢٨ : أمثلته فيه طول. و(١) خلاف ذلك (٢) في الأمثلة ، لأنّ الأمر ربما (٣) اشتبه فيها. وفيما ذكرناه كفاية
الصفحه ٣٨٣ : قبحه
لا يجوز أن (١٣) يلحق بعلّة من العلل بما هو حسن في نفسه.
وتفسير هذه
الجملة أنّا متى علّلنا (١٤
الصفحه ٣٨٩ : ، ويكلّفه (٤) الرّجوع في التّفسير إلى من يعرف لغة الزّنج أو (٥) أن يتعلّم لغة الزّنج ومواضعتهم ، فليس ذلك
الصفحه ٣٤٥ : المعلوم (٤) في كتاب الله تعالى ، وإنّما الكلام في وقوع ذلك وحصوله
، ولا شبهة في أنّ العلم بالصّلاة وأنّا
الصفحه ٢٧٣ :
للشّيء المخفي له (١) كأنّه مزيل له ، وماح لرسمه ، و(٢) الله تعالى إذا أمرنا بقبول شهادة التّائب
الصفحه ٢٢ :
مشكوك فيه ويجوز أن يكون ضروريّا و(١) من فعل الله (٢) فينا ، كما يجوز أن يكون من فعلنا ، كالعلم
الصفحه ٣٢٣ :
إجماعهم (١) حجّة ، فتخصيص آية الإباحة بآية التّحريم أولى.
باب (٢) الكلام في المجمل والبيان (٣)
اعلم
الصفحه ١٩٦ : يسقط الفرض عن البعض. ولا (٥) نستفيد (٦) أنّ اجتماع بعضهم شرط فيه. وكلّ ذلك موقوف على الدّليل.
والخطاب
الصفحه ١ :
مقدّمة الكتاب
بِسْمِ اللهِ
الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ
الحمد لله حمد
الشّاكرين الذّاكرين
الصفحه ١٦٦ : ، لأنّهم لا يختلفون في
أنّ الله تعالى قد يأمر من يعلم أنّه يطيع (٣) ، كما يأمر من يعلم أنّه يعصى ، ولو كان
الصفحه ٧٢ : يجب البيان في وقت الحاجة ، لا
في وقت الخطاب ، على ما سنبيّنه في موضعه من هذا الكتاب بمشيّة الله تعالى
الصفحه ١٨٢ : (٦) الحقيقة ، والإجماع بخلافه ، لأنّهم وإن اختلفوا في
كثير من الأمثلة الّتي تذكر (٧) في هذا الباب ، فلم
الصفحه ٢٤١ :
قد غيّر (١) حكم (٢) الجملة في صورتها ، فلا يجب أن تكون (٣) معه مجازا ، وإن كانت (٤) مجازا (٥) إذا
الصفحه ٣٨٤ : (٢) خليفة الملك لا يعرف من خطابه المجمل الّذي حكيناه (٣) مراده الّذي أحاله في تفصيله على البيان. وإن علّلنا