خالفهم ...
فهذه الرواية
وغيرها ليست مقيدة بغير زمان الأئمة ، بل هي مطلقة تشمل حتى عصر الأئمة.
واختصاص
الروايات العلاجية الواردة في مورد تعارض الأخبار لعصر غير الأئمة تحتاج الى دليل
خاص ، ولم نجد ذلك ، فتبقى الروايات على اطلاقها.
ومن هنا نعلم
انّ جانبا كبيرا من الاجتهاد يتوقّف على معالجة الروايات المتعارضة.
ه ـ انّ «علم
الأصول» الذي يبتنى عليه الاجتهاد والاستنباط لم يكن أمرا حادثا لدى الشيعة ، فهو
لم يبتكر بعد عصر الأئمة «ع» كما ذهب البعض الى ذلك ، بل انّ الأصحاب والرواة في
عصر الأئمة «ع» كان لهم في علم الأصول رسائل وتأليفات في مختلف مسائل الأصول ، كما
سنذكر ذلك عن السيد الصدر (رحمهالله) في الدراسة عن «أول من صنّف في علم الأصول».
الثاني في الأدلة النقلية :
أـ انّ التاريخ
يشهد بأنّ الأئمة «ع» كانوا يأمرون أكابر صحابتهم وتلامذتهم الذين كانوا يعلمون
الأصول ومبادئ الفقه بأن يجلسوا في المسجد ويفتون الناس ، ومن جهة أخرى كانوا
يدعون الناس الى أخذ الفتيى من هؤلاء ، بعد أن وضعوا لمن يتصدّى للإفتاء شروطا
معيّنة.
ونسوق فيما يلي
بعض الروايات والحوادث التي تثبت ما ندعيه :
١ ـ قال الامام
الصادق «ع» لأبان بن تغلب : اجلس في مسجد المدينة وافت الناس ، فانّي أحبّ أن يرى
في شيعتي مثلك .
٢ ـ ما رواه
عبد العزيز بن المهتدي عن الامام الرضا «ع» قال : سألته فقلت : انّي
__________________