الصفحه ١٤١ : ، والصغيرة لصدق ام الزوجة على
الكبيرة ، والبنتية على الصغيرة ، انما البحث فى الكبيرة الثانية فقد رتب الحكم
الصفحه ٤٠٧ : من بعض الاخبار كما روى عن النبى (صلىاللهعليهوآلهوسلم) من ان القاتل والمقتول فى النار فقيل (يا
الصفحه ١٧٧ :
ما ذكره الحكيم السبزوارى وغيره ـ فان اطلاق الموجود عليه فى قولنا : (يا
موجود) اما ان يراد منه شى
الصفحه ٣٠٨ : .
وغير خفى ـ
اولا ـ انه ليس من المسلّم دائما ان يكون الحرف ملحوظا آليا وطريقا للغير ، فهناك
بعض الموارد
الصفحه ٣٢ : كالمشاهد فى المرآة إذا كان من قصده النظر الى صورته ، فلا
يكاد يلتفت إلى المرآة نفسها إلا التفاتا آليا
الصفحه ٣٦ : إليه آليا غالبا ؛ لان غرض
المستعمل القاء المعنى امام المخاطب ، فالاتجاه الحقيقى إنما هو فى ناحية المعنى
الصفحه ٤٢ : آليا فى الحروف ، واستقلاليا فى الاسماء ،
وشرط الواضع فى العلقة الوضعية فى مقام اللحاظ لا يوجب صيرورته
الصفحه ٤٣ : مشترطا
عليه لحاظ المعنى آليا ـ إن أراد استعمال كلمة فى فى الظرفية ، ولحاظه استقلاليا ـ
إن اراد استعمال
الصفحه ٤٤ :
عن غيره ، وهو باطل بالضرورة.
و (ثالثا) ـ
ليس من المسلم دائما أن يكون الحرف ملحوظا آليا ، وطريقا
الصفحه ٤٧ : تخطر فى الذهن من دون احتياج لشىء آخر. ولاجل هذا ان كل شىء
إذا لوحظ للغير ، وكان لحاظه آليا يشبه بالمعنى
الصفحه ٤٨ : المفهوم ـ اوجب ان يكون
النظر إليها نظرا آليا ، فغير تام فان المعنى الحرفى ـ كما سبق ـ قد يلحظ استقلالا
الصفحه ٤٩ : أن التشبيه من
حيث عدم الاستقلالية لا من حيث كونه آليا ، ومرآتا. وهذا لا يكون شاهدا على ان
المعنى
الصفحه ٦٨ : : يا
من دل على ذاته بذاته. وفى دعاء الحسين عليهالسلام يوم عرفة : أيكون لغيرك من الظهور ما ليس لك حتى
الصفحه ٨٨ : آليا.
اما حقيقة
الوضع فهو عبارة عن لحاظ كل من اللفظ والمعنى استقلالا ،
الصفحه ١٧٥ :
والاذكار لان المراد بقولنا ـ يا عالم ـ ان يكون من ثبت له العلم ، وهو المطلوب.
او من ثبت له ضد العلم وهو