الصفحه ٢٧٦ : الفضيلة اول الوقت فى الاولى ، ومصلحة نفس الوقت فى
الثانى ، وباىّ مقدار فات منه يكون سلوك الامارة معوضا عنه
الصفحه ١١ :
منها والبسيطة ، وكيفية طريق استحصال النتيجة من انضمام الصغرى الى الكبرى
، وهذه الامور يتكفل البحث
الصفحه ١١٧ :
تعالى (كُتِبَ عَلَيْكُمُ
الصِّيامُ كَما كُتِبَ عَلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ) فان الصيام ثابت فى سائر
الصفحه ٩١ :
السابقين فى استعمالاتهم وقد وردت جملة من الآيات الشريفة تثبت هذا المعنى؟
منها قوله تعالى
الصفحه ٢٥ : على إرسال رسل وانزال كتب ، ولا من
التكوينية التى جبل البشر على إدراكها ، كالجوع والعطش وغيرهما مما
الصفحه ١٩٠ : الرسل ، وانزال الكتب لدعوة
الناس الى اطاعة الله تعالى. وتبعيدهم عن مخالفته لانهما على هذا من اللغو
الصفحه ٢٠٥ :
من الوجوب ، ومعه كيف يمكن حمل الصيغة على الوجوب ، عند اطلاقها مجردة عن
كل قرينة.
واجاب عن ذلك
الصفحه ١٥ : العامى الجامع لبعض الكتب الاصولية ـ مثلا ـ
قادرا على الاستنباط ، لوجود نفس المسائل عنده خارجا ، وهو باطل
الصفحه ١٣٧ :
سابقا ـ من امكان استعمال اللفظ فى اكثر من معنى ، وعدمه.
ولكنه خارج عن
محل الكلام ـ فانه من
الصفحه ١٨٣ :
بتصديقه. واما الجمل الانشائية. فحقيقتها ابراز ما هو كائن فى النفس من
اعتبار خاص ، او امر حقيقى
الصفحه ٤٠٢ :
بترك مقدمته فقد عصى ويكون سقوط الوجوب من جهة العصيان ، لا من جهة ترخيص
الشارع فى الترك فلا يلزم
الصفحه ٤ :
القطعى او عدم وجوبه.
فالذى تحصل من
هذا ان مسائل علم الاصول تارة توصل الى الحكم الشرعى الواقعى
الصفحه ٣٥ : الانتقال
الى المعنى قد يتأتى من مجرد صدور اللفظ من غير صاحب شعور ، كاصطكاك حجر بحجر ،
فيتولد منه لفظ مخصوص
الصفحه ٩٧ :
من ذات المعنى وتوابعه. ثم جعل اللفظ له وان كان بحسب الرتبة متأخرا احدهما
عن الآخر ـ كما يصح تسمية
الصفحه ١٢٩ :
وعليه فالمعانى الكلية متناهية ، ولا مانع من جعل اللفظ لها.
الرابع ـ انه
يلزم ان يكون الاستعمال