وقيل أيضا : «أصل الوحى في اللغة : إعلام في خفاء ، ولذلك صار الإلهام وحيا
ويقال : «فى فعله وحى وأوحى» ويحتمل أن يكون الوحى اسما ومصدرا ، فهو اسم «ومعناه
الكتاب ، ومصدرا وله معان منها ، الإرسال والإلهام والكتابة والكلام والإشارة
والإفهام» وقد «يطلق ويراد به اسم المفعول منه أى الموحى وهو كلام
الله المنزل على النبى صلىاللهعليهوسلم» .
الوحى ـ إذن ـ
إعلام الله تعالى من اصطفاه من عباده كل ما أراد اطلاعه عليه من ألوان الهداية
والعلم ، ولكن بطريقة خفية ، غير معتادة للبشر ، أى خارجة عن طوق البشر.
ولما كانت صفة
الوحى إلى نبينا محمد صلىاللهعليهوسلم ، توافق صفة الوحى إلى من تقدمه من النبيين (كَذلِكَ يُوحِي إِلَيْكَ وَإِلَى
الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكَ) [الشورى : ٣] فإن عمدة الأدلة فى الوحى : الشرع ، قرآنا وسنة.
قد يبدأ الوحى
بالرؤيا المنامية يراها العبد المصطفى ويوقن أنها وحى الله تعالى ورؤيا الأنبياء
ليست من أضغاث الأحلام التى تترجم بها النفس عن رغباتها المكبوتة ، فأفئدتهم معدة
إعدادا إلهيا.
كانت الرؤيا
الصالحة أول مطالع الوحى إلى نبينا محمد صلىاللهعليهوسلم. أخرج أبو نعيم عن علقمة بن قيس قال : «إن أول ما يؤتى
به الأنبياء في المنام حتى تهدأ قلوبهم ، ثم ينزل الوحى بعد في اليقظة» . وعن عائشة أنها قالت : «أول ما بدئ به رسول الله صلىاللهعليهوسلم من الوحى الرؤيا الصالحة ـ أو الصادقة ـ فى النوم فكان
لا يرى رؤيا إلا جاءت مثل فلق الصبح ثم حبب إليه الخلاء ، وكان يخلو بغار حراء
فيتحنث فيه حتى جاءه الحق وهو في غار حراء فجاءه الملك ، فقال : اقرأ» .
من هذا الحديث يمكن استنباط ثلاث نتائج هى :
أولها : أن قول
أم المؤمنين عائشة (من الوحى) يحتمل أن يكون (من) تبعيضية ، أى من أقسام الوحى
للأنبياء ، والرؤيا وإن كانت جزءا من النبوة باعتبار صدقها لا غير
__________________