الصفحه ٢٩٧ : الشأن بين أهل الإيمان ، وقَلَّت أو
عَدِمَت كتب الرّجال والحديث التي هي أصول الشريعة الغرّاء ، وشرط
الصفحه ٤٦٣ :
والفقه والأصول. إنّ نظام التعليم في النجف لم يكن خاضعاً لنفوذ الدولة ولا يموّل
منها ، كما لا يوجد فيها
الصفحه ٣٣١ :
رابعها : في الإجماع
المنقول والشهرة.
خامسها : في الشكّ
والكلام في الأصول العمليّة.
سادسها
الصفحه ٦٩ :
١٤ ـ المعارج في أُصول
الفقه : مطبوع(١).
١٥ ـ المعتبر في شرح
المختصر : مطبوع ، وهو كتاب فقهيّ
الصفحه ٣٣٢ : يبتعد كذلك
عن التعقيد والإختزال المخلّ كما يجتنب التعبير الركيك لكي يأتي هذا الكتاب في عداد
الأصول من
الصفحه ٢٠٧ : أصوليّ متبحّر صاحب تحقيقات في الفقه
والأصول والكلام.
ولد في الكاظميّة ببغداد حدود سنة ٩٩٠ هـ.
ولمّا
الصفحه ٢٥٧ :
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
(١) ينظر طبقات أعلام
الشيعة ١٠/٣٩٦.
(٢) هو العلاّمة الفقيه
الأصولي السيّد محمّد بن السيّد هاشم
الصفحه ٢٦٤ : بعد زمن طويل حيث سمح لهم بطبع
رسالته العمليّة كما سمح بطبع كتبه في الأصول(١).
ومن آثاره
الصفحه ٢٩٦ :
حظر على أهل العلم
أن يشتغلوا بغير الفقه والأصول ومبادئ التفقّه في الدين؛ لئلاّ يشتغل أهل الفضل
الصفحه ٣١٨ : القرشي وجماعة من علماء النجف وفضلائها ، ثمّ واصل دراسته الأكاديميّة
فتخرّج من كلّيّة أصول الدين عام (١٣٨٨
الصفحه ٣٣٠ : القيّوم ..».
قلت : وقد عقد كتابه هذا في خمسة فصول وضَمَّن كلَّ فصل عدّة من
الأصول الحكميّة والكلاميّة
الصفحه ٣٤٦ : التأليف
:
الف ـ تقرير دروس والده
في الأصول باسم المحاكمات (في ٣ مجلّدات) وقد مرّ ذكره.
ب ـ مدرك العروة
الصفحه ٣٤٨ :
وله عدّة مصنّفات بين
مطبوع ومخطوط ومنها :
١ ـ دورة أصولية كاملة
من تقريرات بحوث والده (في عدّة
الصفحه ٣٥٠ : الخاقاني ـ
على ما يظهر ـ لكنّه عند ما ورد المحمّرة لم يحظ بإقبال من ابن عمّه فاجتمع بالمرجع
الديني الأصوليّ
الصفحه ١٨٥ : بـ : (پاشا) كان من أعاظم علماء المعقول
والمنقول ، حنفيّ الفروع وأشعريّ الأصول ، متعصّباً لأهل مذهبه وطريقته