المقصود أعمّ من قتال
الخوارج ، ولاسيّما مع ورود كاف التشبيه ، فإنّ النبيّ لم يقاتل فئةً بعينها ، أو عدوّاً
واحداً ، وإنّما قاتل قريش ، واليهود ، والروم ، والأعراب ومن يتحالف معهم ، فالاقتصار
على حرب الخوارج في تأويل الحديث أمر تكذّبه النصوص وأحداث التأريخ الإسلامي.
ثالثاً : إنّ أمير المؤمنين عليهالسلام لم يكن الوحيد الذي قاتل الخوارج ، فقد جرت معارك بين الخوارج وبين الدولة الأموية
، والدولة العبّاسية ، ومعارك جانبية مع فئات إسلامية متنوّعة ، وهذا يتعارض مع ظاهر
الحديث الذي يشير إلى خصوصية الأمير عليهالسلام في قتالهم.
رابعاً : إنّ في بعض النصوص تلميحاً أنّ من يقاتلهم أمير المؤمنين
عليهالسلام هم أتباع أبي بكر ومن كان معهم ، ومن ما رواه ابن أبي شيبة الكوفي
: «إنّ منكم رجلاً يقاتل الناس على تأويل القرآن كما قوتلتم على تنزيله» ، فقوله : (كما قوتلتم
على تنزيله) يكشف أن المقاتَلين ـ بالفتح ـ هم الحزب القرشي ، من بني تيم وعدي وبني
أمية آل العاص وآل الحكم وآل أبي معيط ومن يدور في فلكهم.
أمّا أهمّ الشواهد
التاريخية على التمحّلات السلفية فكما يأتي :
* الحافظ الذهبي :
أورد حديث القتال على التأويل ثمّ علّق عليه قائلاً : «قلت : فقاتل الخوارج الذين أوّلوا
القرآن برأيهم وجهلهم».
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ