الصفحه ١١٢ : معرفة الحلال
والحرام للعلاّمة الحلّيّ (ت ٧٢٦هـ) في آخر نهار الإثنين سلخ شهر ربيع الأوّل
سنة (٧٢٩هـ
الصفحه ١٥٠ :
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
(١) مناقب ابن المغازلي
ص٦٦.
(٢) المصدر نفسه ص٢٣٤.
(٣) زيد بن يثيع ،
ويقال بن أثيع ، الهمداني
الصفحه ١٧٤ : ) تربو على خمسة وعشرين عاماً ، وهذا يعني أن رسول
الله(صلى الله عليه وآله) لا ينطق من نفسه ، ولا يتكلّم عن
الصفحه ٤٨٥ : على
عرض واستقصاء دقيق للتراث الفكري والمعرّفي لابن أبي جمهور ، وقد وقع الكتاب في
(٤٦٩) صفحة.
وها نحن
الصفحه ١٩٣ : اللطيف ، كتبة القاهرة ، الطبعة الثانية ،
القاهرة ، ١٣٨٥ هـ ـ ١٩٦٥م.
١٦ ـ الطرائف في معرفة مذاهب الطوائف
الصفحه ٤٣١ :
ـ تمهيد ـ
المبحث الأوّل
أوّلاً : الحياة الفكرية
والمعرفية في النجف الأشرف :
عرفت مدينة
الصفحه ١٤٢ : :
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
(١) الكاشف ١ / ٣٩٥
، معرفة الثقات ١ / ٣٦٠ ، الثقات لابن حبّان ٤ / ٢٣٧.
(٢) تقريب التهذيب
الصفحه ١٤٥ : العامّة ، أنظر ترجمته : معرفة الثقات
١ / ٢٦٧ ، الجرح والتعديل ٢ / ٥٠٥ ، تهذيب الكمال ٤ / ٥٤٠ ، الكاشف
الصفحه ١٩٤ : ونشر : مؤسّسة النشر الإسلامي ، الطبعة الثانية ، قم ، ١٤١١ هـ.
٢٤ ـ أسد الغابة في معرفة الصحابة
: أبو
الصفحه ٤٢٩ : يسهل
معرفة معناها ، وهذا إن دلّ فهو يدلّ على دقّة وبساطة المنهج الذي أستخدمه المؤلّف
رغم تطوّر البيئة
الصفحه ٤٣٢ :
ومن ثمّ الفكريّ على جملة
من الروافد التي كانت الأساس في أحداث النهضة المعرفية في النجف الأشرف
الصفحه ٢٠ : إلى معرفة الحقّ والحقيقة فإنّه يقوم
بتوظيف الأسلوب الاستفهامي ـ وخاصّة الاستفهام الاستنكاري ـ والعبارة
الصفحه ٥٣ : »(٥).
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
(١) كتاب (نظام الأقوال
في معرفة الرجال) لنظام الدين محمّد بن الحسين الساوجيّ ، نزيل عبد العظيم
الصفحه ٦١ :
القطّان ..»(١) ، ولا أعرف وجهاً لهذا
الترتيب إلاّ أن يكون صاحب الجواهر رحمهالله كان له معرفة
الصفحه ٦٥ : ).
كان من أعاظم العلماء
فقهاً وأُصولا ، وتحقيقاً وتصنيفاً ، ومعرفةً بأقوال الفقهاء من الإماميّة ومن