ويقرأ بالنصب على أنه مصدر ؛ أي نزل تنزيلا.

وبالجر أيضا صفة للقرآن.

٦ ـ (لِتُنْذِرَ) : يجوز أن تتعلّق اللام بتنزيل ، وأن تتعلّق بمعنى قوله من المرسلين ؛ أي مرسل لتنذر.

و (ما) : نافية : هي بمعنى الذي ؛ أي تنذرهم العذاب الذي أنذره آباؤهم.

وقيل : هي نكرة موصوفة. وقيل : هي زائدة.

٩ ـ (فَأَغْشَيْناهُمْ) ـ بالغين ؛ أي غطّينا أعين بصائرهم ؛ فالمضاف محذوف.

ويقرأ بالعين ؛ أي أضعفنا بصائرهم عن إدراك الهدى ، كما تضعف عين الأعشى.

١٢ ـ (وَكُلَّ شَيْءٍ) : مثل : (وَكُلَّ إِنسانٍ أَلْزَمْناهُ). وقد ذكر.

١٣ ـ (وَاضْرِبْ لَهُمْ مَثَلاً أَصْحابَ الْقَرْيَةِ) : اضرب هنا بمعنى اجعل ، وأصحاب مفعول أول ، ومثلا : مفعول ثان.

وقيل : هو بمعنى اذكر : والتقدير : مثلا مثل أصحاب ؛ فالثاني بدل من الأول.

و (إِذْ جاءَهَا) : مثل (إِذِ انْتَبَذَتْ) ؛ وقد ذكر.

و (إِذْ) : الثانية بدل من الأولى.

١٤ ـ (فَعَزَّزْنا) ـ بالتشديد والتخفيف ، والمفعول محذوف ؛ أي قويناهما.

١٩ ـ (أَإِنْ ذُكِّرْتُمْ) : على لفظ الشرط ، وجوابه محذوف ؛ أي إن ذكّرتم كفرتم ونحوه.

ويقرأ بفتح الهمزة ؛ أي لأنّ ذكّرتم. ويقرأ شاذّا : «أين ذكرتم» ؛ أي عملكم السّيّئ لازم لكم أين ذكرتم ، والكاف مخفّفة في هذا الوجه.

٢٢ ـ (وَما لِيَ) : الجمهور على فتح الياء ؛ لأنّ ما بعدها في حكم المتصل بها ؛ إذ كان لا يحسن الوقف عليها والابتداء بما بعدها. و (ما لِيَ لا أَرَى الْهُدْهُدَ) بعكس ذلك.

٢٣ ـ (لا تُغْنِ عَنِّي) : هو جواب الشرط ؛ ولا يجوز أن تقع «ما» مكان «لا» هنا ؛ لأنّ «ما» تنفي ما في الحال ، وجواب الشرط مستقبل لا غير.

٢٧ ـ (بِما غَفَرَ لِي) : في «ما» ثلاثة أوجه :

أحدها ـ مصدرية ؛ أي بغفرانه.

والثاني ـ بمعنى الذي ، أي بالذّنب الذي غفره.

والثالث ـ استفهام على التعظيم ؛ ذكره بعض الناس ؛ وهو بعيد ؛ لأنّ «ما» في الاستفهام إذا دخل عليه حرف الجر حذفت ألفها ، وقد جاء في الشّعر بغير حذف.

٢٨ ـ (وَما أَنْزَلْنا) : «ما» : نافية ، وهكذا : (وَما كُنَّا).

ويجوز أن تكون «ما» الثانية زائدة ، أي وقد كنّا. وقيل : هي اسم معطوف على (جُنْدٍ).

٢٩ ـ (إِنْ كانَتْ إِلَّا صَيْحَةً) : اسم كان مضمر ؛ أي ما كانت الصيحة إلّا صيحة ؛ والغرض وصفها بالاتحاد. وإذا للمفاجأة. والله أعلم.

٣٠ ـ (يا حَسْرَةً) : فيه وجهان :

أحدهما ـ أنّ «حسرة» منادى ؛ أي يا حسرة احضري ؛ فهذا وقتك.

و (عَلَى) : تتعلّق بحسرة ؛ فلذلك نصبت ؛ كقولك : يا ضاربا رجلا.

والثاني ـ المنادى محذوف ، وحسرة مصدر ، أي أتحسّر حسرة.

ويقرأ في الشاذّ «يا حسرة العباد» ؛ أي يا تحسيرهم ؛ فالمصدر مضاف إلى الفاعل ؛ ويجوز أن يكون مضافا إلى المفعول ؛ أي أتحسر على العباد.

(ما يَأْتِيهِمْ مِنْ رَسُولٍ) : الجملة تفسير سبب الحسرة.

٣١ ـ و (كَمْ أَهْلَكْنا) : قد ذكر.

و (أَنَّهُمْ إِلَيْهِمْ) ـ بفتح الهمزة ، وهي مصدرية ، وموضع الجملة بدل من موضع «كم أهلكنا» ؛ والتقدير : ألم يروا أنّهم إليهم.

ويقرأ بكسر الهمزة ، على الاستئناف.