الصفحه ١٦٩ : وان ما يأخذه منه في حال الحياة
لا يجوز العمل به بعد موته مع ان في ارتكازه وارتكاز كل عاقل عدم الفرق
الصفحه ١٦ : القبيل ، فإنّه وإن ورد لفظ «التفقّه في الدين» في الكتاب العزيز ، وألفاظ «الفقه»
و «الفقيه» و «الفقها
الصفحه ٢٨ : بمودتكم وحبكم فأخبره بما جاء عنكم ويجيء الرجل لا أعرفه
ولا أدري من هو فأقول جاء عن فلان كذا وجاء عن فلان
الصفحه ٩٤ : يرجعوا إلى قومهم فيعلّموهم انما أراد اختلافهم في
البلدان لا اختلافا في دين الله انما الدين واحد ، انما
الصفحه ١٠٤ : ردّ الحكم الى غيره اجماعا انتهى. (١)
وفيه ان ارجاع
الأئمة عليهمالسلام الناس الى امثال هؤلاء الاشخاص
الصفحه ٩٣ : : (فَلَوْ لا نَفَرَ
مِنْ كُلِّ فِرْقَةٍ مِنْهُمْ طائِفَةٌ لِيَتَفَقَّهُوا فِي الدِّينِ
وَلِيُنْذِرُوا
الصفحه ٣٢ : العلاجية الصادرة من الأئمة عليهمالسلام على تعليمهم وتصويبهم الاجتهاد بالمعنى المتعارف فمما
لا يخفى فان عرض
الصفحه ١٣٧ :
هذا مضافا الى
انه لا شك ان النبي صلىاللهعليهوآلهوسلم والأئمة الاطهار عليهمالسلام كانوا
الصفحه ٨٥ : الامور الدينية والمسائل الشرعيّة من الامور المهمّة
وتلك السيرة على حسب ما جرت عليها العقلاء والمتشرّعة
الصفحه ١٣١ : جماعة
فوضى لا مدير لهم ولا مدبر لأمورهم ، وقد قال مولانا امير المؤمنين عليهالسلام : «لا بدّ للناس من
الصفحه ٩٧ :
أبا الحسن الثالث عليهالسلام أسأله عمن آخذ معالم ديني وكتب أخوه ايضا بذلك فكتب عليهالسلام اليهما
الصفحه ١٥١ : الأصوليّة فالمسألة المبحوث عنها مسألة اصولية
ذاتا.
ويرد على
المحقق القمي ان كون المسألة اصوليّة لا يمنع عن
الصفحه ٩٩ :
عند الأئمة عليهمالسلام من احكام الله تعالى وفي حقهم يقول ابو عبد الله عليهالسلام : «يظن هؤلاء الذين
الصفحه ٢١ : الاجتهاد بالمعنى المتعارف في أعصارنا قد
كان متعارفا في أعصار الأئمّة عليهمالسلام أيضا وانّهم عليهمالسلام
الصفحه ١٧٢ : أئمّة
الجماعات في اصفهان
السيّد كمال
الدّين فقيه ايماني
__________________
تلبية لدعوة