الصفحه ١٥٣ : بالصّرفة الذي اختاره جمع من المتكلّمين. وقد ذكروا في تفسيره احتمالات :
الأوّل : أنّ المراد به أنّ الله
الصفحه ١٧٥ : تخاطيط الأعضاء. نقل عنهم المحقّق الطوسيّ في قواعد العقائد : ٤٥ ، والفخر
الرازيّ في التفسير الكبير ٢١ : ٣٩
الصفحه ١٦ : الناصريّة.
في التفسير :
تفسير سورة الإخلاص والمعوّذتين ، تفسير سورة العصر.
في التاريخ :
واقعة بغداد
الصفحه ١٣١ :
العبد.
ثمّ اختلفوا في
تفسير ذلك الكسب ، فقال أبو الحسن الأشعريّ ـ وهو الذي تنسب إليه الأشاعرة ـ معناه
الصفحه ١٦٢ : الصحيحين ١ : ٧٢ ، الإصابة ١ : ٢١٣ ، تهذيب
التهذيب ٢ : ٤٢.
٤ ـ كفاية الأثر : ٥٣
، البرهان في تفسير القرآن
الصفحه ١٧٦ : الرازيّ في تفسيره الكبير ٢١ : ٤٥ ،
إلى أكثر الإلهيّين من الفلاسفة ، وجماعة عظيمة من المسلمين مثل الراغب
الصفحه ١٢٤ : الذمّ.
وإمّا قبيح وهو
بخلافه في التفسيرين ، أي ما ليس للقادر عليه العالم به أن يفعله ، أو ما كان على
الصفحه ١٦٤ : » (٢).
الثامن
: قوله تعالى : (وَأُولُوا الْأَرْحامِ بَعْضُهُمْ
أَوْلى بِبَعْضٍ فِي كِتابِ اللهِ مِنَ
الصفحه ١٨٩ : أَمْثالُكُمْ ما فَرَّطْنا فِي
الْكِتابِ مِنْ شَيْءٍ ثُمَّ إِلى رَبِّهِمْ يُحْشَرُونَ) (٥) ، يدلّ على عموم الحشر
الصفحه ٢٦ : الكريم ، وسيأتي البحث حوله عند
تعريف الكتاب إن شاء الله تعالى.
٧ ـ تجويد البراعة في شرح
تجريد البلاغة
الصفحه ٣٢ :
لإشرافه على تحقيق الكتاب.
ختاما نسأل الله
تبارك وتعالى بالتضرّع والابتهال أن يتقبّل منّا هذا القليل
الصفحه ١٥ : .
٦ ـ الحموينيّ
عرّفه صاحب الذريعة باسم صدر الدين إبراهيم بن سعد الدين ، صاحب كتاب «فرائد
السمطين في فضائل المرتضى
الصفحه ١٥٧ : (٢) وأصحابنا بالأوّل (٣) ، لكنّ أصحابنا قالوا : «على الله» ، أي يجب في حكمته
تعالى نصب رئيس لنا ، واولئك قالوا
الصفحه ٦٤ : له ، يسمّى المختصّ حالّا والمختصّ به
محلّا ، فذلك الحالّ يسمّى عرضا.
والإشارة الحسّيّة
لها تفسيران
الصفحه ١٣٨ : في النقل
الصحيح أنّه تعالى خالق الخير والشرّ ، وكذا في الكتاب العزيز قوله : (إِنْ تُصِبْهُمْ حَسَنَةٌ