الصفحه ٣٢٠ :
محمّد بن عليّ بن
الأعرج الحلّي الحسيني المعروف بـ : العميدي (ت٧٥٤هـ)(١).
٥ ـ ضياء الدين
عبد
الصفحه ١٩ :
العامّة شخصاً آخر
ويبدو أنّه نفس هذا الراوي.
وقد ترجم مؤلّف تاريخ بغداد لـ : (عثمان بن محمّد بن
الصفحه ٤٩٩ :
[٥] ـ والمحدّث
الفاضل ، الشيخ محمّد حسين بن الحسن الميسي الحائري.
[٦] ـ والشيخ
الفاضل ، عبد
الصفحه ٣٣٢ : أبو محمّد الحسن بن أحمد الحلّي بتاريخ ربيع الأوّل سنة (٧٥٢
هـ).
٤ ـ إجازتان من
الأخوين السيّدين
الصفحه ١٨ : الحديث عن أبي علي محمّد بن
همّام في شهر رمضان من تلك السنة في داره الواقعة في بغداد(٢).
٣ ـ وفي عام
الصفحه ٢٦ : سلامة بن محمّد إلى الشام قد تزامن مع سفر أبي عبد الله النعماني في
سنة (٣٣٣ للهجرة) تقريباً ، فهل كان سبب
الصفحه ٢٤٨ :
٢٨ ـ ماضي النجف وحاضرها : الشيخ جعفر بن محمّد باقر محبوبة (ت١٣٧٧هـ) ، دار الأضواء
، بيروت ، سنة
الصفحه ٢٢ :
بشأن سلامة بن محمّد بن إسماعيل الأرزني أنّه : «نزيل بغداد ، أخذ التلعكبري عنه
الحديث سنة (٣٢٨ للهجرة
الصفحه ٥٦ : بابويه ـ الذي
أخذ الحديث عن محمّد بن يحيى العطّار في قم ، وأمّا موضع رواية النعماني عن
المسعودي فغير
الصفحه ٣٣٣ :
المنوّرة.
٣ ـ أجازه إجازة
عامّة شمس الأئمّة محمّد بن يوسف الشافعي بتاريخ جمادى الأُولى سنة (٧٥٨ هـ
الصفحه ٥٤ : (١) ، فمن المستبعد لمن يسكن في قم عندما يروي عن محمّد بن
يحيى العطّار ـ الذي هو من مشايخ القمّيّين كذلك ـ أن
الصفحه ٢٣ :
طبقاً لرواية
النجاشي فإنّ (أحمد بن داود) قد تزوّج من أخت (سلامة ابن محمّد) ، وقد رزق منها
(بأبي
الصفحه ٢٦٩ : .
(٤) السيِّد علىّ
بن أبو الحسن بن محمّد إبراهيم بن محمَّد بن حسين بن دلدار ، وُلِدَ في لكهنو سنة
(١٣٢٣هـ). درس
الصفحه ٤٥ :
مات في ذي الحجّة
سنة ثلاث وثلاثين وثلاثمئة»(١).
إنّ كلمة (بن) في
هذا العنوان زائدة ، كما أنّها
الصفحه ٢١ : محمّد بن همّام ، وربّما يشير عدم التنويه إلى مكان
أخذ التلعكبري الرواية عن هؤلاء الرواة أنّه قد حصل ذلك