الصفحه ٢٤٧ : أورده ابن جنّي في كلامه حول الحمل على المعنى (الخصائص
، ٢ : ١٩٢) وابن الأنباري في (الزاهر في معاني
الصفحه ٤٧٣ : ، بيروت ، دار الكتب العلمية
، ط١ ، ١٤١٨هـ /١٩٩٨ م.
١٩ ـ الخصائص :
أبو الفتح عثمان ابن جنّي ، تحقيق : عبد
الصفحه ٨٩ : على هذا الوجه : كيف يصحّ ما ذكرتموه مع قوله تعالى : (فَإِذَا
هِيَ ثُعْبَانٌ مُبِيْنٌ)(٢).
وهذا يقتضي
الصفحه ٣٨١ : ضَلال مُبِين)
يحتمل(٢) أن يريد بقوله : (الْيَوْمَ) الدّنيا وأحوال التكليف ؛ ويكون الضلال
المذكور الذّهاب
الصفحه ٣٨٢ :
الظَّالِمُونَ)
لكن من كفر بهم من الظالمين اليوم ؛ وهو يوم القيامة في ضلال عن الجنّة ، وعن نيل الثواب
، مبين
الصفحه ٣٩٧ : من جهة الخاطر والمنام ، وما أشبه ذلك على سبيل الوحي. وإنّما سمّاه وحياً
لأنّه خاطر وتنبيه ، وليس هو
الصفحه ١٨١ : مرح الفتى تزورُّ عنه
خدود البيض بالحدق الملاحِ
ويصبح بين أعراض مبين
الصفحه ٢٣٥ : هِيَ ثُعْبانٌ مُبينٌ)(٢)
وقال في موضع آخر : (وَأَنْ أَلْقِ عَصاكَ
فَلَمَّا رَآها تَهْتَزُّ كَأَنَّها
الصفحه ٢٦٥ : أَنْفُسَهُمْ وَأَهْليهِمْ
يَوْمَ الْقِيامَةِ أَلا ذلِكَ هُوَ الْخُسْرانُ الْمُبينُ) (الزمر : ١٥).
الصفحه ٣٨٠ : تعالى :
(أَسْمِعْ بِهِمْ وَأَبْصِرْ يَوْمَ يَأْتُونَنا
، لكِنِ الظَّالِمُونَ الْيَوْمَ فِي ضَلال مُبِين
الصفحه ١٢٣ : وآله) نزل عليه الوحي وعمره سبعة وثلاثون عاماً ، فيكون قد سبق
غيره إلى الإسلام بسبع سنين.
قال تعالى
الصفحه ١٩٧ :
أجداده الطيّبين الطاهرين
وعن رسول الله وعن الوحي واللوح والقلم ، فإنّ ذلك دينه وولاؤه ومجده
الصفحه ٢٣١ : (٤)
، ولا أنّه ما أجاب ، فإنّه لا يصلح(٥)
على الأنبياء ذلك لقدرتهم على الوحي ، ولأنّ ذلك ممّا ينفر عنهم
الصفحه ٢٣٣ :
العرب وحي وإشارات واستعارة ومجاز ، ولهذا كان كلامهم في الرتبة العليا من الفصاحة
فإنّ الكلام متى جرى كلّه
الصفحه ٤٨٥ : والحقيقة والطريقة ،
وبعبارة أخرى لتلك المناهج الثلاثة : الوحي (القرآن الكريم) ، والعقل (البرهان)
، والكشف