الصفحه ٢٨ :
ضئيل الأهمّية في نظر
الخلافة العبّاسية ، ويمكن قول الشيء نفسه على الصعيد التجاري ، إذ أصبحت شبه
الصفحه ١٧٢ : والبهائية والقاديانية والهندوس ، كمعراج الموحّدين ، ومعرفة الإمام للدروز
، ومكاتيب قرّة العين البهائية
الصفحه ٣٦ : وألقابهم ، ومعرفة شيوخهم الذين أجازوا لهم ، ومعرفة من قرأ عليهم
وغير ذلك.
والتعرّف على شهادات
الشيوخ
الصفحه ١٤٨ :
وهكذا تعقّبتهما مصنّفات
أخرى ، حتّى انفصل علم الفهرسة عن علم معرفة التراث ؛ لاختلاف الموضوع
الصفحه ١٢ : المعرفة والدراية ، وأوضح لنا سبيل الرشد والهداية ، ونجّانا من ظلمات
الريب والغواية ، الذي رفع بالعلم درجات
الصفحه ٣٨ : المعرفة
الدينية ، كما تتضمّن نقداً ، وتحليلاً للكثير من المسائل العلمية أو المصنّفات والكتب
، وسنعطي لذلك
الصفحه ٤١ : للقاري معرفة مراكز العلم في البلاد الإسلامية وحركة تنقّل الأفراد
من بلدان مختلفة ، كمدن إيران الكبرى
الصفحه ٧٤ : الدين المرعشي في معرفة الكتب والتراجم. (آقا بزرك ص٧٢٩ ـ
٧٣٠).
١٤ شعبان ـ
تقريظه على كتاب محرّم
إحساسات
الصفحه ١٣٩ : رياضياً هيوياً. له
آثار جليلة ، منها : تحفة الأجلّة في معرفة القبلة ، غاية التعديل في بيان الأوزان
الصفحه ١٥١ : فنون العلم وصنوف المعرفة العلمية ، وفتح آفاق جديدة في مجال التأليف والكتابة.
رابعاً
: ومع الأخذ بنظر
الصفحه ١٥٦ : الأمين قد سمّى موسوعته أيضاً بالذريعة إلى
معرفة أعيان الشيعة ، ثمّ اكتفى بـ : (أعيان الشيعة) بعد طبع
الصفحه ١٩٥ : (١٣٨٣هـ.
ش).
٢٥ ـ معرفي الذريعة إلى تصانيف الشيعة
(= التعريف بكتاب الذريعة إلى تصانيف الشيعة) ، أحمد
الصفحه ٢٥٨ : للمكلّفين من دون استدلال ونقض وإبرام كما في كتاب قواعد الأحكام ونهاية
الإحكام في معرفة الأحكام وكما عليه في
الصفحه ٢٨٦ : المؤمنة من مدرسة أهل البيت عليهمالسلام.
اشتمل الكتاب
على مقدّمة باللغة الفارسية بيّن من خلالها معرفة
الصفحه ٣٢ : المقدّسة.
(١) الذخائر : ١٠٦.
(٢) المصدر نفسه :
١٠٨.
(٣) المصدر نفسه :
٢٠٣ـ ٢٠٧.
(٤) المصدر نفسه