الصفحه ٤٩٦ : جانباً من عقائد الإمامية وعلوم أهل بيت الرسالة في
تفسير كتاب الله ، حيث تناول تفسير الآية (١٧٢) من سورة
الصفحه ٢٨٤ : يخرجوا قطّ لزيارته على وجه الاختبار له».
وقد تكرّر فيه هذا الخطأ.
وفي تفسير روح المعاني
للعلاّمة
الصفحه ٤٤٤ : عليهالسلام عظيم المكان في
الطائفة .....»(٤).
وقال عنه العلاّمة الحلّي : «وكان ثقة
جليل القدر له منزلة عظيمة
الصفحه ١٥ : وآراء من جاء بعده ، حيث نرى ذلك واضحاً في التفسير
كما في تفسيره التبيان
في تفسير القرآن ، وفي الحديث
الصفحه ٥٠٢ :
* أجود البيان في
تفسير القرآن ج(٣).
تأليف : الشيخ هادي النجفي.
اتّخذ المؤلّف فيه
الصفحه ٣٣٨ : (٨٨٥هـ) رسالة خاصّة في تفسير هذه الآية على ما جاء في ترجمته من
كتاب سُلّم
الوصول.
* وفي ص٣٥١ : «نكر
الصفحه ٢٠٠ : ، وخاصّة كتابيه جامع الأسرار ومنبع
الأنوار ، وشرح النصوص .. بالإضافة إلى كتابه في
تفسير القرآن.
٢ ـ الشيخ
الصفحه ٣٤١ : القُوَّة).
والأصل : أنّ العصبة تنوء بالمفاتح. قال
أبو العبّاس المبرّد في تفسير قول الفرزدق من الطويل في
الصفحه ٢٧٦ :
مَهْيَع اللّغة العالية ـ لغة القرآن العزيز ـ.
* وفي صفحة ٨١ في تفسير قول الشاعر ـ
الفند الزّمّانيّ
الصفحه ٤٩٨ : ـ
إيران/١٤٣٢ هـ.
* المواعظ الفاخرة
في أمور الآخرة.
تأليف : السيّد عليّ الحسيني
الميلاني.
كتاب من
الصفحه ٤٠٧ : دلالة الحديث على الأفضلية ، يقول الرازي في تفسيره(١)
: «روى البيهقي في فضائل
الصحابة أنّه ظهر عليّ بن
الصفحه ٣٢٩ :
الله».
وقال المبرّد في تفسير قول متمّم بن
نويرة في رثاء أخيه مالك رضي الله عنه في الكامل : «وقوله
الصفحه ٣٠٠ : الشارح في تفسير تحمحم ، وحمحم
، ناقص ، لم يستوف شروط التعريف التامّة ؛ إذ ليس الفعل المذكور بصيغتيه تحمحم
الصفحه ١٦٤ : في تفسير أحداث التاريخ.
إلاّ أنّ كلمات جميع المؤرّخين كادت أن تتّفق
على تشيّع السلطان خدابنده كان
الصفحه ١٦٣ : في تفسير ظاهرة
ميوله الشيعية التي لم يعلن عنها رسميّاً في البلاد المغولية(٣)
حتّى وفاته