الصفحه ١٤١ : : الاستقلال وعدم
المحاكاة :
لقد لاحظنا في المرحلة السابقة حالة المحاكاة
التي ابتلي بها الفقه الشيعيّ من خلال
الصفحه ٤٩٨ : سلسلة (اعرف الحقّ تعرف أهله)
تناول فيه المؤلّف البحث عن المعاد وهو خامس أصل من أصول الدين الخمسة عند
الصفحه ٥٣ : إلى
علمي الأصول والفروع : الطبعة المصوّرة ، نسخة مصوّرة طبق الأصل (فاكس ميلة) عن النسخة الخطّية
برقم
الصفحه ٥٢ : الأصل عن نسخة
بخطّ المؤلّف (النسخة الخطّية برقم ١١٥٣ في المكتبة الوطنية الإيرانية) تقديم :
العمادي
الصفحه ٢٤٢ :
والأُصول(١)
، أو على مستوى التراث العلمي الضخم الذي وصلنا من المحقّق والعلاّمة والعلماء الذين
الصفحه ٥٠٢ :
الخادمي.
أصل الكتاب هو فهرسة لمكتبة آية الله
السيّد حسين بن السيّد أبي جعفر ابن السيّد صدر الدين الموسوي
الصفحه ٢٨ : لضنّهم أنّه دليلٌ يغني الشيعة عن الأخذ بعلم الأُصول في
مجال الأحكام الشرعية (٢) ، علماً بأنَّ ابن زهرة في
الصفحه ١٣٤ :
الفصل الثالث
التراث الفقهي والأُصولي
لعلماء حوزة الحلّة العلمية
يعتبر دور علماء مدرسة الحلّة
الصفحه ٩٧ :
....
بعد هذه الفترة العصيبة عادت حركة الاجتهاد
إلى حيويّتها ونشاطها ، وظهر في علماء الشيعة من تجاوز بفكره
الصفحه ١٩ : الحلبي (٥١١ هـ ـ ٥٨٥ هـ) ، فقيه ، أُصوليٌّ
ومتكلّمٌ إماميٌّ في القرن السادس الهجري ، كان يعدّ بيته من
الصفحه ١١٩ : الفقهية الشيعية الإثني عشرية ، وصاحب مدرسة ومنهج متميّز في مجال
البحث الفقهي والأُصولي ، ولهذا انجذب طلاّب
الصفحه ١٨٤ : الجامعة بالأُصولين؟ فأشار إلى والدي سديد الدين
، وإلى الفقيه مفيد الدين محمّد بن جهيم ؛ فقال : هذان أعلم
الصفحه ١٤٢ :
المرحلة السابقة.
وذلك «حينما أخذ الفقه الشيعيّ مساره الطبيعي
وبدأ الفقهاء بتنقيح أُصول فقههم
الصفحه ١٧ :
المدرسة الإمامية(١).
ـ لقد تلقّت آراء
الشيخ الطوسي في كلِّ من علم الكلام والأصول والفقه قبولاً عامّاً في
الصفحه ١٢٥ : ابن حجر في لسان الميزان
قائلاً : «عالم الشيعة وإمامهم ومصنّفهم ، وكان آية في الذكاء ، شرح مختصر ابن