الصفحه ١٦٤ : : «كان ملك العراق محمّد خدابنده قد صحبه في حال كفره فقيه من
الروافض الإمامية يسمّى جمال الدين ابن المطهّر
الصفحه ١٩٨ : مولانا الحاج عزّ الحقّ والدين ابن الشيخ الإمام السعيد
شمس الدين محمّد بن إبراهيم بن الحسام ..»(١).
١١
الصفحه ١٥ : ، السيّد
مطهّر بن علي الحسيني الديباجي ، أبو الفتح محمّد بن علي الكراجكي ، محمّد بن هبة
الله الطرابلسي
الصفحه ٢١٢ : الشريف
للإمام عليٍّ عليهالسلام
وبالحائر الحسيني للإمام الحسين عليهالسلام
، باحثين عن الأمن والإطمئنان
الصفحه ٢٤١ : يوسف بن المطهّر (ت ٧٢٦ هـ) الذي تلمّذ للمحقّق الحلّي ثمّ كان شيخ الطائفة الإمامية
ورئيسهم إلى حين وفاته
الصفحه ٤٦١ : ،
١٩٧٧م.
١٠ ـ البدء في التاريخ :
للمقدسي ، مطهر بن طاهر (ت ٣٥٥ هـ) ، القاهرة : المكتبة الثقافية
الصفحه ٢٤٤ : )
: الجنّاتي ـ محمّد إبراهيم ، طبعة مؤسّسة كيهان ـ طهران ، الطبعة الأُولى (١٣٧٢
ش).
٣ ـ الاجتهاد والتجديد في
الصفحه ٢٠٥ :
علاّمة الدنيا ، بحر العلوم وطود العلى فخر الدين أبي طالب محمّد بن الشيخ الإمام الأعظم
، برهان علما
الصفحه ٢٤٦ : ، الطبعة الأُولى (١٤٣٣ هـ).
١٩ ـ تطوّر حركة الاجتهاد عند الشيعة
الإمامية : آل قاسم ـ عدنان فرحان ، طبعة
الصفحه ٢١٥ : ...
توفّي بالنجف سنة (٧٩٣ هـ) ودفن بالصحن الشريف
بالرواق المطهّر(١).
* هجرة الشيخ المقداد
السيوري إلى
الصفحه ١٨ :
العلم الفذّ الحسن
بن يوسف بن مطهّر الحلّي المعروف بـ العلاّمة الحلّي (ت ٧٢٦ هـ) ليقوما بردّ تلك
الصفحه ١٢١ : ) الملقّب بغياث الدين ، وهو صاحب كتاب فرحة الغريّ
في تعيين قبر الإمام عليّ عليهالسلام
وهو مؤلّف مشهور
الصفحه ١٥٨ : أنفسهم أمام تجربة جديدة لم تتح لهم من قبل
، وذلك بفضل الظروف الجديدة التي عصفت بعد سقوط الدولة العبّاسية
الصفحه ٢٣١ : السنّية
والمذهب الإمامي(٢)
؛ إلاّ أنّ الهدف الذي أراده ابن المطهّر هو محاولة إدخال نفس جديد في مباحث الكتب
الصفحه ٢٠٣ : العلاّمة رسالة في النية بالتماسه ، وأثنى عليه فيها ، فقال ما هذا لفظه
: يقول محمّد بن الحسن بن المطهّر