الصفحه ٣٩٣ :
٢٩٠ ـ نصوص في علوم القرآن
: للسيّد علي الموسوي الدارأبي (معاصر) ، مجمع البحوث الإسلامية ، الطبعة
الصفحه ٢٤٤ :
وكذا الحال بالنسبة إلى زيد ، فإذا كان قد
جمع القرآن من الرقاع وكان من الكتبة والحفظة على عهد رسول
الصفحه ٣٣٨ : الشيعة الإماميّة
من القول بالتحريف ، قال :
«كلُّ ما ذكرته من طعن وقداح على من يذكر
أنّ القرآن وقع فيه
الصفحه ٢٧ : ء على الرواية الشيعية المعروفة «إنّما يعرف القرآن من خوطب به» ، وبناءً
على الاستدلال الأخباري بهذه
الصفحه ٢٥١ : الصحف
في خلافة أبي بكر خشية أن يُقتل رجال من المسلمين في المواطن ، معهم كثير من القرآن
، فيذهبوا بما
الصفحه ٢٣٠ : تتبَّعوا القرآن
، فجمعوه في الصحف في خلافة أبي بكر خشية أن يقتل رجال من المسلمين في المواطن معهم
كثير من
الصفحه ٢٥٤ : ، مقتصراً فيه على ما لم تنسخ تلاوته مستوثقاً له
بالتواتر والإجماع ، وكان الغرض منه تسجيل القرآن وتقييده
الصفحه ٢٢٧ : وزيد بن ثابت في شيء
من القرآن فاكتبوه بلسان قريش فإنّما نزل بلسانهم ، ففعلوا ، حتّى إذا نسخوا الصحف
في
الصفحه ٣٤٢ :
الصحيحة التي لا يجوز
ردها ولا يحلّ إنكارها ، بل هي من الأحرف السبعة التي نزل بها القرآن ووجب على
الصفحه ٢٣١ : سنة ،
وقد اختلفتم في القرآن ، عزمت على من عنده شيء من القرآن سمعه من رسول الله(صلى
الله عليه وسلم
الصفحه ٢٤٥ : القرآن ، ولهذا لم يعتبروا من القرآن إلاّ ما ثبت بالتواتر ، وردّوا كلّ ما
لم يثبت تواتره لأنّه غير قطعي
الصفحه ٢٤٦ : على اعتقاد بأنّ ما عندهم قرآن وبذلك تتعدّد
المصاحف ، وقد يكون من هذا الباب جاء اعتقاد بعض الصحابة وعلى
الصفحه ٣٩ : ، تفسير الكاشف ٦ / ٤٠ ، تفسير الميزان ١٥ / ٣٩٦ ، من وحي
القرآن ١٧ / ٢٤٥ ـ ٢٤٧.
(٢) تفسير القمّي ١ /
٣٨٧
الصفحه ٧٠ : ثمّ
أردف ذلك بنتف من خطبه ، ومقاطع مطوّلة من أشعاره(١).
والذي يبدو من ترجمة الكفعمي أنّه ولد في
قرية
الصفحه ٣٥٤ : عليهالسلام
ـ وأنا أستمع ـ حروفاً من القرآن ليس على ما يقرؤها الناس! فقال أبو عبد الله عليهالسلام : كُفَّ عن