الصفحه ١١٥ : حملتهم ضدّ المدرسة الأصولية وأقطابها أخذت تتلاشى بمرور الزّمن ، فلم يعد إلغاء
وظيفة المجتهد أو النظر إلى
الصفحه ٣٧٠ : ، (ت ٣٤٦ هـ).
٩٧ ـ توجيه النظر إلى أصول الأثر :
للشيخ طاهر بن صالح الجزائري الدمشقي (ت ١٣٣٨ هـ) ، تحقيق
الصفحه ٤٣٠ : نظر الباحثين الكرام إلى بعض
الأمور :
أوّلاً
: إنّي رتّبت نسخ الفهرس بحسب حجم الكتب فابتدأت
بالصغير
الصفحه ٣٢ :
لقد فقدت في هذه الحقبة بعض الأمور أهمّيّتها
بشكل كلّي تقريباً وذلك مثل التوجّه إلى اختلاف القرا
الصفحه ٤٦٢ :
والمجلسي (١)
المُصحِّح لأخبار الكافي
في مرآة
العقول ، والسيّد هاشم البحراني (٢)
المُصحِّح لأخبار
الصفحه ١٣ :
ب
ـ مدرسة الشيخ الطوسي التفسيرية أو مدرسة
آل بويه التفسيرية ، وقد دوّنت فيها تفاسير مثل : التبيان
الصفحه ٢٤ :
شيئاً ، ولكن عوضاً عن ذلك كانوا يدأبون في نقل الروايات عن مجمع البيان
للطبرسي(١)
، وإنّ ما يلفت النظر هو
الصفحه ٣٥ : الشيعة
والسنّة في الحقبة المعاصرة من القرن الأخير هو أنّ هؤلاء المفسّرين كانوا يرجعون إلى
النصّ العربي
الصفحه ٨٩ : لي بعد إعطاء التأمّل حقّه في
المقام وإمعان النظر في كلام علمائنا الأعلام ، هو إغماض النظر عن هذا
الصفحه ٤٣٨ : ١٠٩٠ هـ) ، تحقيق : د. كامل
سلمان الجبوريّ (معاصر) ، نشر : مرآة التراث ، طهران ، ط ١ ، سنة ١٤٢٠ هـ
الصفحه ١٨٠ :
الصفوي وكانت تحت رعايتهم
وعنايتهم ، وبعد زوال الدولة الصفوية آلت إلى الخراب ، وفي سنة (١٣٥٤ هـ
الصفحه ٩٤ : جواز استنباط الأحكام النظرية من ظواهر القرآن
، إلاّ بعد معرفة تفسيرها من الأئمّة عليهم السلام)(١).
وروى
الصفحه ٩٧ : المجتهد ، حيث قال : «بل الذي تضمّنته تلك
الأخبار هو الرجوع إلى من تمسّك بذيل الكتاب والسنّة وأمن العثار
الصفحه ٢٠ : الروايات المنقولة عن أئمّة الشيعة عليهمالسلام إلى حدٍّ ملفت للنظر
، وخاصّة الروايات الدالّة على تحريف
الصفحه ٢٣ : تاريخ التفسير الشيعي
ابتدأت تزامناً مع الدولة الصفوية وقد استمرّت إلى حدود قرنين من بعد أفولها.
لقد