الصفحه ٣٧٥ :
( جامع المقاصد في
شرح القواعد ) (١) ، و ( حاشية المختصر النافع ) (٢) ، و ( حاشـية
شرائع الإسلام
الصفحه ٣٧٤ : يبعد أن يكون غير حرام » حسب تعبير المقدس الاردبيلي.
القرن الحادي عشر الهجري
وفق تتبّعي ورصدي
لأقوال
الصفحه ٢٧٦ : يعتقد هو أنّها موضوعة ، لا عموم القائلين بها
ـ من الأدلّة العامّة ـ كما سيتّضح أكثر بعد قليل.
الحادية
الصفحه ٣٦٨ : الشهير بـ « الشهيد الثاني » فلم يتعرّض إلى الأذان في كتابه « المقاصد العليّة في
شرح الألفية » ، لكنّه
الصفحه ٣٨ : ، الذخيرة ٢ : ٤٧.
(٣) شرح المقاصد
في علم الكلام ٢ : ٢٩٤ ، وشرح التجريد / باب بحث الإمامة.
(٤) موطأ مالك
الصفحه ٤٣١ : القاطع في شرح المختصر النافع )
:
وأمّا
قول « أشهد أنّ عليّا ولي اللّه » و «أمير المؤمنين
الصفحه ٣٤٢ : التكبير والدعاء وذكر فيه أسماء الأئمّة الاثني عشر واحدا بعد واحد.
__________________
(١) شرح جمل العلم
الصفحه ٣٥٢ : ـ ١٤١.
(٤) كشف الرموز في
شرح المختصر النافع ١ : ١٤٥ ، انتهى من تاليفه ٦٧١ ه.
(٥) ايضاح الفوائد
الصفحه ٢٩٨ : الثالثة في فتاويهم لا سلبا ولا إيجابا ، بل اكتفى المفيد في المقنعة
بالقول في باب « عدد فصول
الأذان
الصفحه ٥٤٩ : إبراهيم ، دار المعرفة
ـ بيروت ١٣٩١.
٦٣
ـ برهان الفقه = البرهان القاطع في شرح المختصر النافع :
لبحر
الصفحه ٥٨٣ : ) ، تحقيق : عبداللّه محمود محمد عمر ، دار
الكتب العلمية ـ بيروت ١٤١٨ ه ـ ١٩٩٧ م.
٣٠٤
ـ كشف الرموز في شرح
الصفحه ٥٨٧ : ، الطبعة الأولى.
٣٣٣
ـ المختصر النافع في فقه الإمامية :
للمحقق الحلي ، أبي
القاسم نجم الدين جعفر بن
الصفحه ٣٧٦ : ( استقصاء الاعتبار في شرح الاستبصار ) (٢) ، والشـيخ
البهائي ( ت ١٠٣١ ه ) صاحب المصنفات المتعدّدة والكثيرة
الصفحه ٣٩١ : ( مصابيح
الظلام في شرح مفاتيح الشرائع ) :
السابع
: قد عرفت كيفيّة الأذان والإقامة وهيئتهما
الصفحه ٢٧٤ : جزئيتها ليس إلاّ.
هذا وباعتقادي أنّ
تفريق الشيخ التستري في ( النجعة في شرح اللمعة ) (٢) بين الأذان