الصفحه ٣١٤ :
فالسيّد المرتضى
لم يتعامل مع موضوع الشهادة بالولاية كما تعامل مع موضوع التثو يب حيث اعتبر
الأوّل
الصفحه ٣١١ :
الميافارقيات المطبوع مع كتاب جواهر الفقه : ٢٥٧ المسأله ١٥ ، والمطبوع كذلك ضمن
المجموعة الأولى من رسائل السيّد
الصفحه ٥٨٦ : ) ، تحقيق : السيد علاء الدين الشهير
بالعلامة الاصفهاني ، مؤسسة اسماعيليان ـ قم.
٣٢٥
ـ مجمع الزوائد ومنبع
الصفحه ٣٠٦ : الشهادة بالولاية في الأذان إنّما هو التقية ، ومعه فقد يكون هو
الحكمة فيطرّد.
وحكي عن السيد الميرزا
الصفحه ٤٨٦ : الأُخرى على
مستوى العقيدة وعلى مستوى التشريع بسواء بل من باب أولى.
وعدم الارتياب هذا
هو الذي دعا السيّد
الصفحه ٥١٠ : ذاتيا.
ومن مجموع الأمرين
أمكن القول باستحبابها في الأذان عند امثال السيّد الخوئي قدسسره ؛ لاستحبابها
الصفحه ٥٧٠ : البغدادي ، تحقيق : السيد عبداللّه هاشم يماني المدني ، دار
النشر : دار المعرفة ـ بيروت ـ ١٣٨٦ ـ ١٩٦٦.
٢١١
الصفحه ١٠٠ : ، الوافي بالوفيات ٢٧ : ١٩٢ ، الدارس ١ : ٢٠١ ، منادمة الاطلال :
١٠٠.
(٢) انظر مجموع
الفتاوي لابن تيمية
الصفحه ٣٢٩ : التمّسك بها ، كما
هو مذهب السّيّدين الحكيم والخوئي ومذهب غيرهما
__________________
(١) انظر المحاسن
الصفحه ٥٦٠ : م ، الطبعة : الأولى.
١٣٧
ـ الجمع بين الصحيحين البخاري ومسلم :
لمحمد بن فتوح
الحميدي ( ت ١٠٩٥ ه ) ، تحقيق
الصفحه ٤٦ : الأدلة نظرة احادية
مجتزءةً ، فلا يحق للقارئ النظر إلى دليل دون دليل آخر بل عليه النظر إلى مجموع
الأدلة
الصفحه ٨٣ :
بيان هكذا مقامات
لهؤلاء العباد المخلصين لا تقتصر على الشيعة ، فثمّة مجموعة لا يستهان بها من
الفرق
الصفحه ١٢٠ : المجموعة
الشيعية ، اعني من قبل الزيدية ، والإسماعيلية ، ومن انصار الشلمغاني ، والحلاج ، والقرامطة
، وما
الصفحه ١٨٥ : ) والعرب لا تقول للنائم : ( أَسْرَى ) وخصوصا لو جاء مع قوله : ( بعبده )
والذي هو عبارة عن مجموع الروح
الصفحه ١٩ : ، والاقناع للشربيني ١ : ١٣٩ ، المجموع ٣ : ١٠٠.
(٢) انظر المدونة
الكبرى ١ : ٥٧ ، الكافي لابي عبدالبر ١ : ٣٧