الصفحه ٨٩ :
مكلّف واحد ، مثل : عنوان النظر إلى الأجنبية وعنوان الصلاة ، فالأوّل منهي
عنه ، والثاني مأمور به
الصفحه ١٦٢ :
المعنى الذي نفهمه بالعقل مستقلّا ، فالآيتان إذن إنّما تلفتان النظر إلى
هذا الحكم العقلي البديهي
الصفحه ١٤٣ : ، بل يجب متابعته بمجرّد حصوله من
دون نظر إلى أنّه مطابق للواقع في علم الله تعالى أو لا ، فإذا حصل العلم
الصفحه ٥٩ : الإنشاء ، مثل
قوله عليهالسلام : «يعيد الصلاة» (١) عقيب السؤال. فالمقصود من الصيغة تلك الهيئة من دون نظر
الصفحه ٨٧ : معناه : اترك
هذا الفعل من دون نظر إلى أنّ المطلوب تركه دائما أو في وقت محدود؟
الظاهر ـ كما
عليه
الصفحه ١٢١ : اللازم أن يكون كلّ واحد منهما معتبرا وحجّة
في نفسه ومن دون نظر إلى الآخر.
ومن هذا تبين
أنّ الخبر الخاصّ
الصفحه ١٤ : .
الطريق لغة :
السبيل.
واصطلاحا : ما
يمكن التوصّل بالنظر الصحيح فيه إلى المطلوب.
وبعبارة أخرى :
أنّه
الصفحه ١٩٠ : المرأة بين الوجوب والحرمة لاحتمال الطهر والحيض مع عدم قيام
حجّة أخرى على أحدهما. وبناء على حرمة الصلاة
الصفحه ٢٣٩ : الحجّة عليه ، ويصلح لأن
يكون معتبرا شرعا في حقّ المجتهد وغيره ، ويصلح للتقسيم إلى المطلق والمتجزي إنّما
الصفحه ١٠١ : المفهوم ، وإن لم يدلّ التعليق على الانتفاء فلا يكون
للتعليق مفهوم.
واختلفت وجهة
نظر الأصوليين نفيا
الصفحه ٨ :
حسن الحظ ، فتشرّفت بتقديم هذه الخدمة إلى طلّاب هذا العلم وروّاد هذا
الفن.
ولا أبغي من
وضع هذه
الصفحه ٦١ : بها قربة إلى الله تعالى.
__________________
(١) هكذا المعروف على الألسن ، والتحقيق : أنّها تقسيمات
الصفحه ١٩٩ : إمكان الوصول إلى الحقّ بالنظر
في القرآن غير معقول ، وهكذا من لم ينظر في الأدلّة التي هي مظان وجدان
الصفحه ٢٠٤ : المذكور نظرا إلى أنّ الحكم معنى اعتباري ، وهو فعل
من أفعال المولى الذي يكون جزئيا حقيقيا دائما ؛ إذ النظر
الصفحه ٩٣ : .
رابعا : الفعل الذي تعلّق به النهي لا بدّ وأن يكون في نفسه ـ
أي مع قطع النظر عن النهي ـ صالحا لأن يوصف