الصفحه ١٣١ : : «من بنته في بيته» وكقول بعض : «أمرني معاوية أن أسبّ
عليا ، ألا فالعنوه».
الصفحه ٥٨ : » (٢) ، وقوله لبريرة ـ بعد قولها : «أتأمرني يا رسول الله» ـ
: «لا ، بل أنا شافع» (٣). فعليه تكون مادّة الأمر
الصفحه ١١٥ :
الخطابات الشفاهية ـ أعني الكلام المقرون بأداة الخطاب مثل : يا أيّها المؤمنون ،
يا أيّها الناس ـ لا تشمل غير
الصفحه ٢٣٤ : عليهالسلام : يا زرارة خذ بما اشتهر بين أصحابك ودع الشاذّ النادر.
فقلت : يا سيدي إنّهما معا مشهوران مأثوران
الصفحه ١٨١ : )(١) في الخلق ما لم ينطق الإنسان بشفة (٢).
وتقرير
الاستدلال به أنّ بعث الرسول كناية عن بيان الأحكام
الصفحه ١٣٢ : النبي من نفوسهم.
وقوله تعالى : (يا نِساءَ النَّبِيِّ لَسْتُنَّ
كَأَحَدٍ مِنَ النِّساءِ إِنِ
الصفحه ٢١٠ :
الوضوء؟ قال عليهالسلام : يا زرارة قد تنام العين ولا ينام القلب والأذن ، وإذا
نامت العين والأذن والقلب
الصفحه ١٠٥ : قسّموه إلى قصر الموصوف على
الصفة ، مثل قوله تعالى : (وَما مُحَمَّدٌ
إِلَّا رَسُولٌ)(١) ، وقولك : إنّما
الصفحه ١٠٦ : سائر الصفات عن الرسول عدا كونه منذرا؟
وكذا إذا قال : إنّما القائم زيد ، فهل يدلّ على نفي القيام عن غير
الصفحه ١٠٨ : الله صلىاللهعليهوآله رسول» دالا على نفي الرسالة عن غيره.
الصفحه ١٦٥ : وجوب حفظ الروايات واستماعها وضبطها والاهتمام بشأنها على ألسنة مختلفة ،
حتى ورد في هذا القسم عن رسول
الصفحه ١٧٠ : الإلهية كما
كانت مفروضة على الذين عاصروا الأئمة أو أدركوا زمان الرسول الأعظم صلىاللهعليهوآله كذلك باقية
الصفحه ١٩٩ : ، فالرسول
الأعظم صلىاللهعليهوآله أتى بقرآن يدّعي أنّ الناظر فيه يعلم بصدق دعواه
النبوّة ، فإذا لم ينظر
الصفحه ٢٤٥ : بنعل قد صلّى فيه. وفي حديث الخلافة : قلّدها
رسول الله صلىاللهعليهوآله عليا عليهالسلام. أي جعل
الصفحه ٢٤٧ : وَإِلَى الرَّسُولِ قالُوا حَسْبُنا ما وَجَدْنا
عَلَيْهِ آباءَنا)(٦).
ولكن الاستدلال
بما دلّ على النهي عن