الصفحه ١٢ :
وأعلام الاهتداء للعباد ، إذ بهم يعرف صلاح المعاش والمعاد ، ويوضح طريق الصواب
والسداد ، فطوبى لمن منّ الله
الصفحه ٢٥٠ : الزّائد منها فيه على وجه يقتضي
الاستحباب والفضيلة ، لكان أحد الواجبين تخييرا أو أفضلهما وحيث أن المفروض
الصفحه ٥٩ : يدلّ عليه قوله تعالى (كُتِبَ عَلَيْكُمُ
الصِّيامُ كَما كُتِبَ عَلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ) وقوله
الصفحه ٣٩٨ : الجزء
كالقراءة للصّلاة مثلا هل هو جزء لها مطلقا أو إذا أتى به على وجه غير محرم ،
فيكون من قبيل دوران
الصفحه ٤٦١ : المقامين هو المنشأ لما كتب في
الكفاية من التّفصيل إلّا بينهما ، أنّه يمكن أن يقال أن انتفاء الحكم عن ما بعد
الصفحه ٤٦٨ : » بمعنى : جاء زيد ، أو ما جاء زيد ، مع النّفي في مثل :
جاءني القوم إلّا زيد ، فلا بدّ بعد فرض الدّلالة من
الصفحه ١٤ :
وقد كتب «رحمهالله»
كثيرا من تقريرات البحوث الفقيه للميرزا حبيب الله الرّشتي «رحمهالله» والفاضل
الصفحه ٤٤٩ : والشخصيّة ، أنّ ظهور القضيّة الشّرطيّة وإن كانت واحدة في
كون كلّ وجود من الشّرط سببا أو كاشفا عن ما هو
الصفحه ٥ :
كتب المؤرخ
الشّهير الشّيخ محمّد عليّ الحزين اللاهيجي في سفره إلى دزفول في كتابه المشهور «تاريخ
الصفحه ١٥ : أوقاته في اللّيل لمطالعة الكتب حول هذه العلوم.
وافاه الأجل ليلة الحادي عشر من شهر شعبان المعظم سنة (١٣٧٦
الصفحه ٤٤٨ : الظّاهر في أنظارهم ، ويشهد لذلك أنّا نجدهم يفهمون هذا
المعنى من القضيتين إن فرضتا متصلتين ، مثلا إذا وجدوا
الصفحه ١٠٤ :
من معنى ، بل من قبيل استعماله في معناه ، ولا فرق في هذا بين أن نقول
بأنهما موضوعتان للإفادة
الصفحه ٢٨٤ :
إلّا الوجوب الخاص قطعا ، فلو شك في الوجوب بعد خروج الوقت كان من قبيل
الشكّ في حدوث فرد من الوجوب
الصفحه ٢٤٣ :
صاحبه إلى التّرك أصلا ، نعم لو التفت إليه يلزمه عدم الرّضا به وكونه
مبغوضا له من قبل تعلق الحبّ
الصفحه ٢٨٣ : تختلف عرفا بحسب الأيّام فلا مانع من استصحاب وجوب الظّهر
الثّابت في سائر الأيّام يوم الجمعة ، بخلاف