الصفحه ١٠٧ :
يجري منها على الذّوات ويكون مفهومه منتزعا عنها بملاحظة اتصافها وتلبسها
به بأي نحو من التّلبسات
الصفحه ١٤٢ :
اتصافه وتلبسه بمفاهيم مثل العلم والقدرة والكرم والرّحمة ونحوها مفاهيم
صفاته كالعالم والقادر
الصفحه ١٣٩ : الفصل يكون لا بشرط ومفهوم الصّورة يكون بشرط لا ٦ ومن الواضح
أنهم لم يريدوا في ذلك المقام إلّا تبيان أن
الصفحه ٨٩ : معها خارجا ، ومن الواضح أن الشّيء إذا كان متّحدا مع النّاقص ومنطبقا عليه
كذلك فكيف يمكن أن يكون أيضا
الصفحه ١١٨ : ، وذلك لأن من الواضح أن مثل القائم والقاعد والجاري
والرّاكد والنّائم والعالم ونحوها وكذا ما يراد منها من
الصفحه ١٢٢ : انقضى عنه المبدأ
، وفيه : أن من الواضح أن المبدأ في مثل مقتول ومضروب قد يؤخذ على وجه ويراد به
معنى ولو
الصفحه ١٧٠ :
والتّقرير ونحوها ، مع عدم انسلاخها عن معناها الحقيقي في غير مقام
الاستفهام الحقيقي ، فكذلك همزة
الصفحه ٢٤٨ : الفعل غير مقدور للمكلّف لا يبعثه نحوه بأمره به لكونه سفهيا ومن الواضح أن
هذا الوجه لا يفرق فيه بين
الصفحه ٢٧٤ : الطّبيعة وتعتبر على نحو لو أتى بالأكثر يكون
بتمامه وبحدّه فردا واحدا لها ومحصلا للغرض على نحو ما لو أتى
الصفحه ٢٧٧ :
الفصل العاشر
هل أنّ الوجوب الكفائي نحو من الوجوب
الحقّ أن
الوجوب الكفائي نحو من الوجوب له
الصفحه ٤٧٢ : ملاكه اتّحاد طرفي القضيّة بحسب المفهوم والحقيقة ،
كقولك «الإنسان
حيوان ناطق» ونحوه في سائر الحدود
الصفحه ٥٢٠ : يعلم بوجوده ، مع إنّا لا نحصل العلم به بعد الفحص عن حالة
فيكشف هذا عن عدمه ، ومن الواضح أن صحّة
الصفحه ٦٥ : اطاعة الشّارع
ففسروها بموافقة الشّريعة. ومن الواضح أن كلا من الفريقين من آثار الصحة بمعنى
التّمامية فلا
الصفحه ٦٩ : النحو من الأثر وانى لنا طريق إليه ، بل لا أثر للفاسد أصلا
فتصوير الجامع بين الافراد على الأعمّي مشكل
الصفحه ١٠٢ : انعدامه ،
فحكم المسألة يبقى على كون معنى الاستعمال وحقيقته أي شيء من الوجهين.
ومن
الواضح أنه لا مرجع
في