الصفحه ٥١ : أن الله طلب الإيمان من الكافر الذي عصى وأصر على الكفر ، ولو كانت
الإرادة عين الطلب أو لا تنفصل عنه
الصفحه ٣١٦ : فيها من ايمان واخلاص وحل وطهارة واستقبال وتهليل
وتكبير وتشهد وتسليم وركوع وسجود وقيام وقعود إلى آخر هذا
الصفحه ٣٣٤ : بلاهة
وغباوة لأنه من صلب الإيمان ووحي القرآن.
٣ ـ «انعقد
الاجماع القطعي على عدم جواز العمل بأصل البرا
الصفحه ٥٢ :
الله لو أراد الإيمان من المعاند المتمرد لكان سبحانه مغلوبا على أمره ، لأنه لم
يبلغ ما أراد ، أما هذا
الصفحه ٤١٣ : .. من اتهم أخاه فهو ملعون ملعون .. إذا اتهم المؤمن أخاه
انماث الايمان من قلبه كما ينماث الملح في الما
الصفحه ٣٤٤ : الدين والوطن والحرية عزة وكرامة وخلود وعلو كبير في الدنيا والآخرة ، وأي
نفع وأ من وراء ذلك؟ قال الامام
الصفحه ١٩٧ : ، فمدلول رقبة في
قولنا : أعتق رقبة هو بعينه مدلول رقبة في قولنا : اعتق رقبة مؤمنة ، والإيمان
إنما جاء من
الصفحه ٣٣٦ :
جزاء من ترك الفحص
العلم وسيلة
للعمل لا غاية ، حتى الايمان بالله الهدف الأول منه أن نسمع له
الصفحه ٩ : والعلم ولو بمقدار
حبة خردل.
ثم أنا بدوري
أسأل هذا القائل : هل تعرف الآن لهذه الكتب الضخام من قراء؟ وكم
الصفحه ٤٢ :
المشتق
المراد من المشتق
اختار
الأصوليون لهذا الفصل اسم المشتق ، وجعلوه عنوانا له ، والمشتق في
الصفحه ١١٦ : على الفساد من قريب أو بعيد.
وعليه يسوغ للمكلف أن يقيم الصلاة بداعي كمالها النفسي ، وحبها الذاتي ، وتصح
الصفحه ١٩٨ : والإيمان نصبت قرينة لفظية مثل رقبة مؤمنة ورجل عالم ، وتسمى هذه
القرينة بالخاص والقيد ، وإذا أردت من لفظ
الصفحه ٧٩ : وُسْعَها) ـ ٢٣٣ البقرة». وعلى الرغم من ذلك فقد دوّن علماء الشيعة في كتب الأصول ،
وبحثوا هل يجوز للآمر أن
الصفحه ١٥٨ : أي مانع من بقاء المطلق على إطلاقه والمقيد على تقييده ، بناء على
القول بعدم المفهوم ، لأن المقيد فرد
الصفحه ١٦٥ :
بوجود أجزائه كاملة ، وينتفي إذا فقد واحد منها. ومثال ذلك الإسلام فإنه قائم على
الإيمان بالله ورسوله محمد