الصفحه ٢٢٩ :
وكذلك الأحاديث
التي وردت أنّ حب علي هو حب رسول الله وأنّ حب رسول الله هو حب الله تعالى ، فإن
مثل
الصفحه ١٤٧ : الفضيل ، عن
الحارث بن المغيرة قال : قلت لأبي عبد الله عليهالسلام : قال رسول الله صلىاللهعليهوآله
الصفحه ٢٣٤ :
يلاحظ أنّه لم يرد
عن رسول الله صلىاللهعليهوآله في كتب العامة في فضل وشأن وخصائص وامتيازات وحب
الصفحه ٢٦٧ : :
النقطة
الأولى : أنّ كلمة (شيعة)
كانت تتردد في زمن رسول الله صلىاللهعليهوآله في مناسبات عديدة ، منذ
الصفحه ٢٣٦ : ء فاطمة عليهاالسلام وذكرنا بعض الأبعاد في تفسيره ، فقد جاء في الحديث أنّ
رسول الله صلىاللهعليهوآله كان
الصفحه ٣١٦ : ، وأنّه رسول الله.
إذن ، كان رسول
الله صلىاللهعليهوآله يستدل بهذه الطريقة نفسها ، وإنّما كان رسول
الصفحه ٣٣٦ : جميع
المسلمين يؤمنون بأنّ الإمام المنتظر هو خليفة رسول الله صلىاللهعليهوآله.
إذن ، لا بد أن
نأخذ
الصفحه ٣٣٧ : هم سادات قريش ، إلّا إنّنا
نستبعد جدا أن يكون رسول الله صلىاللهعليهوآله قد ذكر قريش في هذه
الصفحه ١٩٤ : بن أرقم على المسجد فقال : أفعلتموها؟!! أشهد
لسمعت رسول الله صلىاللهعليهوآله يقول : «اللهم
إني
الصفحه ١٣٨ : رجال عن حوضي كما يذاد البعير
الضال ، أناديهم : ألا هلمّ» (أي أنّ رسول الله صلىاللهعليهوآله التفت إلى
الصفحه ٦١ : أن رسول الله صلىاللهعليهوآله كان قد تكفله بالتربية قبل البعثة ، من خلال التخفيف من
مسئوليات
الصفحه ٢٠٦ :
الله صلىاللهعليهوآله من أولاد عمومته وهم بنو هاشم أو له مدلول آخر؟
ويبدو من مجموع
الروايات أنّ
الصفحه ٢٨٦ : الشيعة.
ونقل الهيثمي في مجمعه عن الطبراني ،
أنّ رسول الله صلىاللهعليهوآله
قال لعلي عليهالسلام
الصفحه ٢٦٢ : يعجز الأمويون عن
كتمانها والتعتيم عليها.
ويبدو أنّ رسول
الله صلىاللهعليهوآله بعلمه الغيبي ومعرفته
الصفحه ٣٢٢ : .
ونلاحظ أنّ جابر
عند ما يروي هذه الرواية ـ أيضا ـ يقول :
أ
ـ سمعت رسول الله صلىاللهعليهوآله يقول بأنّ