الصفحه ٧ : يرجح بعض الوجوه المحتملة على بعض
، وأصول الدين ، أي الكلام ، وأصول الفقه ، وأسباب النزول ، والقصص إذ
الصفحه ١٧٩ : التاء من قوله : (أرءيتكم) [الآية ٤٠] إنما جاء للمخاطبة. وترك التاء مفتوحة كما كانت للواحد ، وهي
مثل كاف
الصفحه ٣٤٨ :
بشأنهما وحزن
واشتياق ٣٥
قافية الكاف
الكاف المفتوحة
٨٤ ـ يا خاتم النّباء إنّك مرسل
الصفحه ١٣٠ : إبراهيم و «(بهت) أجود وأكثر.
وقال (أو كالّذى مرّ على قرية) [الآية ٢٥٩] الكاف زائدة والمعنى ـ والله أعلم
الصفحه ١٤١ : .
وأما قوله (كذلك الله) [الآية ٤٠] فكسر الكاف لأنها مخاطبة امرأة ، وإذا كانت الكاف للرجل فتحت.
قال للمؤنث
الصفحه ١٩٤ : : الآية ٢٥٩] ف «الكاف» تزاد في الكلام. والمعنى : ألم تر إلى الذي
حاجّ إبراهيم في ربّه أو الذي مرّ على قرية
الصفحه ٣٣٣ : ، ١٧٧ ، ١٩٠
باب
الكاف
الكاف : ١٣٠ ، ١٨٠
كان (اسمها وخبرها) : ١٤٨ ، ١٥٥ ، ١٦٣
كاد
الصفحه ٥ :
من علم اللغة ، والنحو ، والتصريف ، وعلم البيان ، وأصول الفقه ، والقراءات.
ويحتاج إلى معرفة أسباب
الصفحه ٨٥ : ء بطرف اللسان وأصول الثنيتين. فكل ما قرب مخرجه فافعل به هذا
ولا تقل في «يتزّلون» : «يتنزّلون» لأن النون
الصفحه ٣٠٧ : ».
وقال (هل ثوّب) [الآية ٣٦] إن شئت أدغمت وإن شئت لم تدغم لأن اللام مخرجها بطرف اللسان
قريب من أصول
الصفحه ٢٢ : (إيّاك نعبد) [الآية ٥] ولم يقل «أنت نعبد» لأن هذا موضع نصب. وإذا لم يقدر في موضع
النصب على الكاف أو الها
الصفحه ٢٧ :
وقالوا : إن
قوله (كهيعص) (١) [مريم : الآية ١] «كاف هاد عالم صادق» فأظهر من كل اسم منها حرفا
الصفحه ٧٠ :
[العنكبوت : الآية ٣٣] فالنصب وجه الكلام لأنّك لا تجري الظاهر على المضمر
، والكاف في موضع جرّ
الصفحه ١٢٢ : (١)
لما حذف اللام
عمل فيه الفعل.
وقال (ادخلوا فى السّلم كآفّة) [الآية ٢٠٨] و «السّلم» : الإسلام. وقوله
الصفحه ١٢٣ : على الأول.
وقد دعاهم ذلك إلى أن قالوا «أذكر» فضموا الألف لضمة الكاف وبينها حرف فذلك أخلق.
وقد قال