الصفحه ٧٨ : شيخنا
الكلينى وقد عنون بابا فى اصول الكافى فى زيادة الارادة على الذّات والرّابع ما
ذكره ايضا بقوله ومنها
الصفحه ٢٤٣ : بالأخذ
بشريعتهم وقد عقد فى اصول الكافى بابا لذلك ففيه عن عبد الله بن عجلان عن أبي جعفر
عليهالسلام فى قول
الصفحه ٧٧ : الحصر العقلى وإلّا
فيمكن دعوى انّ مقدّمات اصول الدّين كلّها من الأمور الواضحة الجليّة ولا ينفكّ عن
القطع
الصفحه ٤٠١ : الاصول من حيث اخذ عدم العلم فى موضوعها
فإنّه يقال وجه الفرق انّ الكلام ليس فى مطلق الاصل الموضوعى بل فى
الصفحه ٣٠٣ : عالما بها على سبيل اليقين انتهى وقد سبقه فى هذا الاصطلاح
المولى صالح المازندرانى ره في شرح الزبدة وبما
الصفحه ١٩١ : كاف
فى ثبوتها
قوله (وثانيا انّ العمل بالظنّ فى مورد مخالفته للأصول والقواعد) وتقريره ببيان اوضح انّ
الصفحه ١ : ومعارج اليقين وهذا
الى معرفة اصول معالم الدّين نحمدك اللهم على عظيم نعمائك وجسيم اياديك وآلائك
ولطائف
الصفحه ١٩٤ : لكونه افتراء وتشريعا وهذا كاف فى الحكم بالحرمة من غير
حاجة الى استلزامه لمخالفة الاصول فالاستدلال
الصفحه ٢٦٩ :
جواز الرّجوع الى الاصول بوجوب الخروج عن عهدة التكليف المعلوم على نحو يحصل الظّن
بالحكم واذا كان
الصفحه ٤٢١ : سيأتى ما فى ذلك من انّ هذه الآثار ليست من الآثار
المجعولة شرعا بل هى من العاديّة والعقليّة قوله (كافية
الصفحه ٤٨٩ : تثبت اللّوازم كان مرجعه الى عدم اعتبار الاصول المثبتة ولا يختصّ هذا باصل
البراءة بل هو جار فى جميع
الصفحه ٦٩٩ : فى انتهاء امده فهو بنفسه كاف فى البناء على عدم كون ذلك الدليل
ناسخا وتاويله الى غير ما هو الظّاهر فيه
الصفحه ٧٠٧ : عن الايمن علامة الحيض كما
فى الكافى وكثير من نسخ التهذيب او عن الايسر كما فى بعضها الأخر قوله (وهو
الصفحه ٥٧ : الرّوايتين
المذكورتين فى ذيل الآية الأولى هو اصول الاعتقادات ويشهد لذلك روايتان فى تفسير
البرهان عن تفسير
الصفحه ٢٤٥ : عندك فى ذلك شرح بخلاف
ما قالوه يا أبا الحسن فقال ابو الحسن (ع) نعم الذكر رسول الله ونحن اهله وذلك
بيّن