الصفحه ٢٥٢ : محمّد بن عيسى من كتب يونس وحديثه لا يعتمد عليه ورأيت
اصحابنا ينكرون هذا القول ويقولون من مثل ابى جعفر
الصفحه ٧١٤ :
الكتاب منحصر بهذه الصّورة
قوله مكاتبة عبد الله بن محمّد الواردة فى فعل ركعتى الفجر) عن علىّ بن مهزيار قال
الصفحه ٢٤٤ :
أَهْلَ
الذِّكْرِ إِنْ كُنْتُمْ لا تَعْلَمُونَ) قال الذكر محمّد (ص) ونحن اهله المسئولون قال قلت
الصفحه ٢٥١ : الظّن قوله استثنى القميّون كثيرا من رجال
نوادر الحكمة) هى لابى جعفر محمّد بن احمد بن يحيى بن عمران بن
الصفحه ٤٧٤ : محمّد بن مسلم عن أبي عبد
الله ع قال ان رأيت المنى قبل او بعد ما تدخل فى الصّلاة فعليك اعادة الصّلاة وان
الصفحه ١ : والافول وبعد فيقول العبد الفقير الى غفران ربّه البارى عماد
الدّين ابو جعفر محمّد بن محمّد على الإماميّ
الصفحه ٦٤ : سلطان الّا تباعد عن الله
ومنها رواية محمّد بن عذافر عن ابيه قال قال لى ابو عبد الله ع يا عذافر بلغنى
الصفحه ٢٠٩ : (وقال صاحب غاية البادى فى شرح
المبادى) هو الشّيخ
محمّد بن علىّ بن محمّد الجرجانى الغروىّ صاحب المصنّفات
الصفحه ٢٤٦ : صدقه على كثير من الرواة كزرارة ومحمّد
بن مسلم ومثلهما ويصدق على السؤال عنهم انّه سؤال من اهل الذكر ولو
الصفحه ٥١٥ : حصل بسبب تقطيع الأخبار ورواها فى التهذيب عن المفيد ره عن احمد بن محمّد عن
حمّاد عن حريز عن زرارة
الصفحه ٥٢١ : الوثاقة والاعتبار على طريقة القدماء واعتمد عليه الكلينى انتهى.
قوله
(ومنها مكاتبة علىّ بن محمّد القاسانى
الصفحه ٦٩٩ : عمّا بعدها بالوضع بخلاف الشرطيّة قوله (وقد يستدلّ
على ذلك بقولهم ع حلال محمّد ص) تقريب الاستدلال انّه
الصفحه ١١١ : الخطاب عامّ واستثنى منه
المرأة وكقوله ص من بدّل دين محمّد ص فاقتلوه واستثنيت منه المرأة بانّها تحبس
الصفحه ١٩٦ : محمّد بن الحنفيّة عليك بتلاوة القرآن واخذ موافقه وطرح
مخالفه ولزوم فرائضه وشرائعه وحرامه وامره ونهيه
الصفحه ٢٠٦ : فصّل بعض
المعاصرين) هو المحقّق الشيخ محمّد تقى وكلامه مع غيره يكون صغرويّا كما سيشير اليه
المصنّف فانّ