الصفحه ٢٤٥ : عندك فى ذلك شرح بخلاف
ما قالوه يا أبا الحسن فقال ابو الحسن (ع) نعم الذكر رسول الله ونحن اهله وذلك
بيّن
الصفحه ٦٣٥ : المسلمون امّا صدرها فانّ عليّا عليهالسلام قال يا ابن ابى قحافة فما بال فاطمة سلام الله عليها
سألتها
الصفحه ٨١ : بتنزيلها على الغالب وجعل بعث الرّسول كناية
عن مطلق اتمام الحجّة او بجعل الرّسول اعمّ من الظّاهرى والباطنى
الصفحه ٣١٢ : الرسول مأمورا بالتبليغ وبلّغ
كما امر على النحو المتعارف فلا يقال اذا لم يصل الى بعض الاشخاص انه ممّا حجب
الصفحه ١٩٦ : ومثل ما ورد عن رسول الله ص فى
جواب ابن الزبعرى حين سمع قوله تعالى (إِنَّكُمْ وَما
تَعْبُدُونَ مِنْ
الصفحه ٢٥ : كونها آليّا وحاكية ولا يخفى انّ هذا
التّوجيه غير سديد ويتّضح ذلك ببيان أمرين الأوّل انّ للقطع ماهيّة
الصفحه ٦٣ : وصيّة النّبى ص لعليّ ع يا على كفر بالله
العظيم من هذه الامّة عشرة اصناف وعدّ منها بائع السّلاح من اهل
الصفحه ٦٤ : سلطان الّا تباعد عن الله
ومنها رواية محمّد بن عذافر عن ابيه قال قال لى ابو عبد الله ع يا عذافر بلغنى
الصفحه ٢٤٤ : مسئلة ما تحضرنى منها مسئلة واحدة
قال ولا واحدة يا ورد قال بلى قد حضرنى منها واحدة قال وما هى قال قول
الصفحه ٢٤٨ : ع لابى بصير يا أبا محمّد كذّب سمعك وبصرك عن اخيك الخ
ويشهد بذلك ادلّة حمل فعل المسلم على الصّحيح والاخبار
الصفحه ٢٩٥ : احد من الناس ليس بمؤمن ولا كافر قال
فقال ابو جعفر عليهالسلام قول الله اصدق من قولك يا زرارة أرأيت قول
الصفحه ٤٩٢ : الشّرع التعبير عن
نفى الآثار المرغوبة عن موضوع بنفيه كما فى قول على ع يا اشباه الرجال ولا رجال
وقوله
الصفحه ٤٩٥ : فى المسجد حيث انّ للصّلاة
احكاما وآثارا ينفيها الشّارع بلسان نفى الموضوع وهكذا يا اشباه الرّجال ولا
الصفحه ١ : الظلم وجرى بمدحه القلم الّذى قرّب؟؟؟ البعيد وسهّل لدينا العسير الشّديد
الرسول الامين والنّبى المكين وآله
الصفحه ٥٧ : محمّدا عبده ورسوله والإقرار بما جاء من
عند الله من نبىّ او كتاب فذلك ما فرض الله على القلب من الاقرار