الصفحه ٥٠ :
الأشعرية : بل يرى
في الآخرة بلا كيف. قلنا : لا يعقل.
الرازي : معناه (١) معرفة ضرورية ، وعلم
الصفحه ٦٨ :
وقد زيد غير ذلك ،
وهي داخلة فيما ذكرت إلا إطلاق المعرف على المنكر نحو : (وَادْخُلُوا الْبابَ
الصفحه ٥٥ : أن يكون
غيره إلها بما مر.
فصل
ولم يكلف الله
عباده العقلاء من معرفة ذاته إلا ما مر ، لتعذر تصوره
الصفحه ٣٦ : العمارة ، فتعلق القدرة بالعمارة إنما كان حال عدمها بواسطة الآلة.
قالوا : العمارة
هي نفس الحجارة ، وإنما
الصفحه ١٩٨ : محمد بن عبد الله (٣) النفس الزكية عليهالسلام عنه صلىاللهعليهوآلهوسلم أنه قال : (إن النفس الزكية
الصفحه ٤٢ : الله ، ولم يعرف الله من لم يكرر النظر ، فتكرير النظر لم يكن بعد معرفة ذات
الله حينئذ.
(فصل) والله
الصفحه ١٣٠ : معرفة كيفية دلالته وما يشترط فيه فموضعه كتب أصول
الفقه.
(٥) هو في خطبة
الوداع (أيها الناس إني امرؤ
الصفحه ٢٠١ :
وأقسامه ................................... ٢١
فصل في معرفة الدليل
الصفحه ١٦٩ : : بل
الإقرار باللسان.
الجهمية ،
والمرّيسي : بل هو المعرفة فقط.
محمد بن شبيب : بل
الإقرار بالله
الصفحه ٢٥ : بالمحق إلا بعد معرفة الحق ،
ولا يعرف الحق إلا بالنظر [والاستدلال] فيمتنع التقليد حينئذ.
فصل [في معرفة
الصفحه ١٠ : معرفة المليك البديع (٣) وتقديسا (٤) للعليم السميع ، من مشابهة الخلق الضعيف ، والجور القبيح
السخيف ، وكثر
الصفحه ١٤ : الحواس ، سواء توصل إليه بها أم لا.
وثمرته : بيان
معرفة الله سبحانه وعدله ، وما يترتب عليهما. واستمداد
الصفحه ٢٤ : الفصاحة مع
المعرفة التامة بعلم الحديث وعلله ، والجرح والتعديل ، وهو إمام علم الكلام ،
وإمام أئمة الفقه
الصفحه ٧٧ :
قلنا : لا تذم
العقلاء من تناول شربة من الماء (٣) ولا تصوب من عاقبه قبل معرفة إباحة الشرع
الصفحه ١٠٦ : ء معرفة
حقيقته قريب من دعوى علم الغيب لفقد الدليل إلا التخيل ، فاكتساب أقوال الخائضين
فيها ارتواء من آجن