الصفحه ٣١ : البصري ، في الطبقة الحادية عشرة من طبقات المعتزلة ، قال
الإمام يحي : هو الرجل فيهم ، قال ابن خلكان : كان
الصفحه ١٩٠ :
باب [في ذكر القيامة]
والقيامة اسم لوقت
البعث والنشور والحساب والجزاء.
ووجه حسنه حصول
العلم
الصفحه ٢٤ : بجانب باب القبة.
(٧) ذكر في تعليقة في
الشرح : أنه لا يصح عنهما.
الصفحه ١٨٧ : الله الدنيى
فما أدري من أين وضعه ، قال في الشرح : انتهى
بلفظه.
(٢) وفي الاعتصام «
وأخرج الطبراني عن
الصفحه ١٣٩ : (٢).
__________________
(١) الأنفال : ٢٩.
(٢) الحشر : ٥.
(٣) النسائي في السنن
الكبرى برقم ٥٩١٨ ، وأبو داود برقم ٣٥٧٤ ، وابن ماجه
الصفحه ٢٠ :
(٣) في نسخة المتن الخطية زيادة (وقد عرف بذلك حداهما) وليس ذلك
موجودا في الشرح المخطوط لا متنا ولا شرحا
الصفحه ٨٦ : عند العقلاء قطعا.
(٤) وهم الكلابية
والأشعرية.
(٥) ما بين الأقواس
غير موجود في الشرح المطبوع ، وذكر
الصفحه ١٨٩ : بقياس
جمعه على فعل بضم الفاء وسكون العين ، والذي حكاه نجم الدين في شرحه عن الفراء : أن كل ماله واحد من
الصفحه ٤٠ : محدثة.
(٥) قال النجري رحمهالله
في شرحه على القلائد : اعلم أن الصفة والحال والمزية في الاصطلاح بمعنى
الصفحه ٦٦ : باسم مسببه.
(٣) نوح : ٧.
(٤) ذكر في المتن
المطبوع أن البيت لعروة بن حزام العذري ، وذكر محقق شرح
الصفحه ٦٥ : (يفترس) استعارة تبعية (٧).
وقد حصرت العلاقة
بالاستقراء في تسعة عشر نوعا ، وبيانها : هي بالمشابهة إما
الصفحه ٨٠ : عليهالسلام
في شرح الملل والنحل قيل : إنه كان لا يكتب ولا يقرأ ، وقد حفظ التوراة والإنجيل ،
والزبور مع تفسيرها
الصفحه ٧٨ : اثنا عشر
إماما ، وأنهم بعد الحسين من ولده.
(٦) قال في الشرح ٢ /
٢٨ : قيل : وكان ابتداء هذا القول من
الصفحه ٣٢ : الناس
بكتبه ، سكن بغداد ، وتوفي بها يوم الثلاثاء خامس شهر ربيع الآخر سنة ٤٣٧ ه ،
وذكر محقق شرح الأساس
الصفحه ١٦٥ : مر قال المنصور بالله عليهالسلام في (المهذب في باب السيرة في أهل الفسق) ما لفظه : « ونحن
لا نشك أن