الصفحه ١٣٦ : ، ولأبي
طالب من المصنفات : المجزي في أصول الفقه كاسمه مجلدان ، وكتاب جامع الأدلة في
أصول الفقه أيضا ، وفي
الصفحه ٥٦ : علماء الإسلام ، وحوى بحاويه دقائق الأصول ، وعبر بمعياره
حقائق المعقول ، وأزهر بأزهاره حدائق الكافية
الصفحه ٦٢ : ذلك الكافية ، والشافية ، بالإضافة إلى
ذلك اشتغل أيضا بعلمي الأصول والفروع ، ومن مؤلفاته في هذا الأخير
الصفحه ١٤٦ : آحادي لا يثبت الاحتجاج به في هذه المسألة ؛ لأنها من
أصول الدين.
وإن سلم فهو مجمل
بيّنه خبر الوصي
الصفحه ١٣٤ :
وثمرته : إثبات
مثل حكم الأصل في الفرع أو ضده.
فصل
وأصول الشرائع
أدلة الأحكام (١) ، وما علم من
الصفحه ١٣ : مصنفات مشهورة في الأصولين ، كالبرهان ، يذكره في الغاية ،
والورقات ، والمنتخب ، وغيرها ، مولده سنة ٤١٧ ه
الصفحه ١٣٢ : خلافات في كتب الأصول ، أصحها قول من يوجب
العرض على الكتاب (٩) ؛ لقوله صلىاللهعليهوآلهوسلم (فما روي
الصفحه ٢٠٤ : ............................................... ١٣٣
فصل واصول الشريعة ادلة الاحكام وما
علم من الدين ضرورة ................... ١٣٤
فصل والحق في
الصفحه ٨ : .
المرقاة ـ في اصول
الفقه.
الارشاد والتحذير
وغير ذلك.
والاساس في اصول
الدين الذي يقول فيه الابيات
الصفحه ٣١ : جيد الكلام ، مليح العبارة ،
غزير المادة ، إمام وقته له التصانيف الفائقة ، منها : المعتمد في أصول الفقه
الصفحه ٦١ : معناه اللغوي إلى معنى شرعي ، وهي نوعان : فما نقله منها إلى أصول الذين
فحقيقة دينية ، وما نقله إلى أصول
الصفحه ١٣٣ : الأصل ، أو
لافتراقهما فيها ، وله أقسام تفصيلها في كتب الأصول.
وأركانه أربعة :
الأصل ، وحكمه ، والفرع
الصفحه ٦٧ : ثعلب في مجالسه.
(٤) البقرة : ١٣٨.
(٥) الشورى : ١١.
(٦) وهو حيث كان لفظ
الكاف زائدا ؛ لأن المعنى
الصفحه ٣ : يعود إلى : ـ
١ ـ غلط في الاصول
المنقول عليها.
٢ ـ عدم الاجادة
لقراءة المخطوطات اليمنية كما يقع
الصفحه ١٠ : :
أحقها بالإيثار ، وهو التقديم.
(٣) البديع : أي
المبتدع للأشياء من غير أصول أزلية ، ومذوت للذوات بعد أن